Page 197 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์
P. 197
175
عضؽ ِهس زؾ بداٚ تٜا ٣زٓنضداػَ ٕار ٜٔزيا ٍٛصأ ًِع ضد٬ب زؾ ِهس ٍَٛضب ”
“ ٣زٓهً٦ػَٓ زؾ ٔهٖرَٛر راٝت ّط٫ ؼٜ تٛتٓت ٢٥ابع ٔنا ٣زٓنا تٛتٓتر حٝتصأ
แปลว่า “ฮุกุ่มการเรียนและการสอนวิชาอุศูลุดดีนคือ วาญิบในศาสนา หมายถึง เป็น
การบังคับที่ไม่สามารถละเลยได้ ”
แท้จริงวิชานั้นขึ้นอยู่กับเนื้อหาถูกกําหนด หมายความว่า ฮุกุ่มของวิชานั้นขึ้นอยู่กับ
ความรู้ที่ถูกกําหนดไว้ในวิชารายนั้น ดังนั้นวิชาใดที่ทําให้เกิดการปฏิบัติในสิ่งฟ๎รฎู วิชานั้นนับเป็นฟ๎รฎู
ด้วย เช่นเดี่ยวกันกับวิชาที่ทําให้เกิดการปฏิบัติในสิ่งที่สุนัต วิชานั้นนับเป็นสุนัตด้วยเช่นกัน
ความจริงแล้วการศึกษาวิชาอุศูลุดดีนนั้นมีทั้งสิ่งที่เป็นฟ๎รฎูอัยนฺและฟ๎รฎูกิฟายะฮ์
และนี้เป็นฮุกุ่มปกติของวิชาศาสนาโดยทั่วไป
1
อิบนุ อับดุลบัร กล่าวว่า อุละมาอ์มีความเห็นรวมว่า แท้จริงจากวิชานั้นมีสิ่งที่เป็น
ฟ๎รฎูอัยนฺกับทุกคนเป็นการเฉพาะสําหรับเขาและมีสิ่งที่เป็นฟ๎รฎูกิฟายะฮ์ ในเมื่อมีคนหนึ่งได้มาปฏิบัติ
ขึ้น สิ่งที่ถูกกําหนดเป็นฟ๎รฎูกับกลุ่มชนนั้นก็พ้นไป (Ἰbn „Abd al-Bar, 1994 : 58-59).
อิบนุ ตัยมิยฺยะฮ์ กล่าวว่า การแสวงหาวิชาคาวมรู้ศาสนานั้นเป็นฟ๎รฎูกิฟายะฮ์
นอกจากในสิ่งที่ได้กําหนดไว้ อาทิ เช่น กําหนดให้กับทุกคนรู้ในสิ่งที่ทรงใช้และรู้ในสิ่งที่ทรงห้าม ซึ่งสิ่ง
เหล่านี้เป็นฟ๎รฎูอัยนฺ (Ἰbn Taimiyyah, 1398 : 3/328, 28/80).
แท้จริงสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในบรรดาสิ่งที่อัลลอฮ์ ทรงใช้คือเตาฮีด (การให้ความเป็นเอกะ
์
ต่ออัลลอฮ องค์เดี่ยว) ดังที่อัลลอฮ ตรัสในอัลกุรอานว่า :
์
ﰗ ﰖ ﰕ ﰔﰓﰒ ﰑ ﰐ ﰏ ﰎ ﰍ ﰌ ﰋ ﰊ ﭽ
ﭼ ﰘ
) 19 ةيأ : دمعػ ةروس (
ความว่า : “ฉะนั้นพึงรู้เถิดว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใด (ที่ถูกกราบไหว้โดยเที่ยง
แท้) นอกจากอัลลอฮ์และจงขออภัยโทษต่อความผิดเพื่อตัวเจ้าและบรรดา
ผู้ศรัทธาชายและบรรดาผู้ศรัทธาหญิง และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่งถึงพฤติกรรม
ของพวกเจ้าและที่พํานักของพวกเจ้า”
์
(สูเราะฮ์มุฮัมมัด : อายะฮ 19)
์
อัลลอฮ ตรัสอีกว่า :
ﭼ ﮜ ﮛ ﮚ ﮙ ﮘ ﮗ ﭽ
) 23 ةيأ نم ضعب : ءارسهإا ةروس (
1
ท่านคือ ยูสุฟ เบ็น อับดุลลอฮ์ เบ็น มุฮัมมัด เบ็น อับดุลบัร อัลนัมรีย์ อัลกุรฏุบีย์ เกิดเมื่อปี ฮ.ศ.368 และเสียชีวิตในปี ฮ.ศ.463
(al-Zirikliy, 2002 : 8/240).
