Page 193 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์
P. 193
171
ﭼ ﭠ ﭟ ﭞ ﭝ ﭜ ﭛ ﭚ ﭽ
) 43 ةيأ نم ضعب : لحنلا ةروس (
ความว่า “ดังนั้นพวกเจ้าจงถามบรรดาผู้รู้ หากพวกเจ้าไม่รู้”
์
(สูเราะฮอันนะหฺลฺ : ส่วนหนึ่งจากอายะฮ 43)
์
2) ถ้าหากว่าการสังเกตหรือการพิจารนาโดยสติป๎ญญา (นะซัร) เป็นสิ่งวาญิบ
แน่นอนบรรดาเศาะฮาบะฮ์ต้องปฏิบัติกับมันและสั่งใช้ให้ผู้อื่นปฏิบัติด้วย แต่พวกเขามิได้ปฏิบัติ หาก
ว่าพวกเขามีการปฏิบัติแน่นอนต้องมีการอ้างถึงพวกเขาเช่นเหมือนกับการอ้างถึงพวกเขาในป๎ญหา
ย่อยของฟิกฮฺ
3) ถ้าหากว่าการสังเกตหรือการพิจารนาโดยสติป๎ญญา (นะศัร) ในการรู้จักอัลลอฮ ์
นั้นเป็นวาญิบ แน่นอนจะนําไปสู่ให้เกิดการหมุนเวียนหรือวนกับที่ (ดูร) เพราะการวาญิบสังเกตหรือ
การพิจารณาที่ถูกสั่งใช้นั้นมาจากอัลลอฮ์ต้องพึ่งพิงกับการรู้จักอัลลอฮ์ด้วย และการรู้จักอัลลอฮ์ก็
จะต้องพึ่งพิงกับการสังเกตหรือการพิจารณาด้วยเช่นกัน
หลักฐานทัศนะที่สาม
ทัศนะที่สามใช้เหตุผลหรือหลักฐานในการอ้างดังนี้คือ
1) แท้จริงการสังเกตหรือการพิจารนาโดยสติป๎ญญา (นะซัร) นั้นเป็นการเดาในสิ่งที่
คลุมเครือและตกอยู่ในความหลงใหล สับสนในความเห็น แตกต่างกับการตักลีดซึ่งเป็นหนทางที่
ปลอดภัยจากการผิดพลาดและหลงผิด ดัวยเหตุนี้จึงจําเป็นต้องใช้การตักลีด
2) แท้จริงการสังเกตหรือการพิจารนาโดยสติป๎ญญา (นะซัร) เป็นสิ่งที่ถูกห้ามโดย
อัลกุรอานและฮะดีษ
อัลลอฮ ได้ตรัสว่า
์
ﭼ ﮊ ﮉ ﮈ ﮇ ﮆ ﮅ ﮄ ﮃ ﮂ ﮁ ﮀ ﭿ ﭾ ﭽ
) 4 ةيأ : رفاغ ةروس (
ความว่า “ไม่มีผู้ใดจะโต้เถียงในอายาตของอัลลอฮ์ (อัลกุรอาน) นอกจาก
บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา ดังนั้น อย่าให้การวางมาดของพวกเขาในหัวเมือง
ต่าง ๆ เป็นที่หลอกลวงแก่เจ้า”
์
(สูเราะฮฆอฟิร : อายะฮ 4)
์
การสังเกตหรือการพิจารนาโดยสติป๎ญญาจะนําไปสู่การเปิดประตู่แห่งการทะเลาะ
วิวาท ด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่ต้องห้าม
ท่านนะบี ได้ห้ามบรรดาเศาะฮาบะฮ์หลังจากที่ท่านได้เห็นพวกเขากําลังพูด
เกี่ยวกับป๎ญหาเกาะดัรว่า :
