Page 196 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

174

3) การตักลีดของผู้ที่ปรากฏหลักฐานชัดเจนซึ่งขัดแย้งกับความเห็นของผู้อื่น
จากการอธิบายข้างต้นสรุปได้ว่า ทัศนะที่ถูกต้องที่สุดคือ ทัศนะที่กล่าวว่าสิ่งที่วาญิบ

สําหรับมุกัลลัฟในเรื่องอะกีดะฮ์คือ การตั้งใจอย่างแน่วแน่ (ญะซัม) กล่าวคือไม่มีการสงสัยหรือลังเลใจ
ดังนั้น การศรัทธาที่ตั้งใจอย่างแน่วแน่ไม่ว่าเขาจะตักลีดผู้อื่นในเรื่องอะกีดะฮ์หรือไม่ตักลีดก็ตาม การ

ศรัทธาของเขาคือถูกต้อง เพราะมนุษย์ทุกคนเกิดมาบนพื้นฐานความบริสุทธิ์แห่งสัญชาตญาณซึ่ง

์
ศรัทธาในพระผู้อภิบาลของเขาและยอมรับในศาสนาแห่งอัลลอฮ  ดังที่พระองค์ตรัสว่า
ﯘ
ﭼ ﯟﯞ ﯝ ﯜ ﯛ ﯚ ﯙ ﯗ ﯖ ﯕ ﯔ ﭽ
) 30 ةيأ نم ضعب : ـكرلا ةروس (

ความว่า “ ดังนั้น เจ้าจงผิ นหน้าของเจ้าสู่ศาสนาที่เที่ยงแท้ (โดยเป็น)

ธรรมชาติของอัลอฮฺ ซึ่งพระองค์ทรงสร้างมนุษย์ขึ้นมา”
(สูเราะฮอัรรูม : ส่วนหนึ่งจากอายะฮ 30)
์
์
ในฮะดีษของท่านนะบี  ได้กล่าวถึงสัญชาตญาณของมนุษย์ว่า
ً
هناسجيم كىأ هنارِّ لنػي كىأ هنادو ػي اوػبى ف ةرٍ ط ٍ لا ىى لع دى لوي دوي لوم ل
)) ًً ى ِّ ىي ٍ ًً ى ي ٍ ًً ىِّ ىي ي ىى ى ً ى ي ي و ٍى قُّ ي ((
ى
ى
) 1385 : 1997 ، مراخبلا ق جرخأ (

ความว่า : “มนุษย์ทุกคนเกิดมาบนพื้นฐานแห่งสัญชาตญาณ (ของความ
ศรัทธาในพระผู้อภิบาลของเขา) จากนั้นบิดามรรดาของเขาทําให้เขาเป็นยิว

หรือคริสเตียนหรือนักบูชาไฟ”
(บันทึกโดย al-Bukhāriy, 1997 : 1385)

1
ท่านนะบี  ได้กล่าวในฮะดีษกุดสีย์ อีก ว่า :
ً
ً ً
ً
ً
نَّ
نع م ػ ى لا جاف ينطاينَّ شلا م ػ ػ ىأ م نَّ ػنإك م ل ءا ػنح مدابع قى لخ ِّ إك ى ((
ٍى
ٍ
ى
ٍ
ي ىى
ٍ ي
ى ي ى
ٍ ي ى ٍ ي ى ي
ٍ ى ٍ ي ىٍ ي ى
ًً ً
)) م نيد
ٍ
) 2865 : 1996 ، ملسم ق جرخأ (

์
ความว่า : “แท้จริงข้า (อัลลอฮ) ได้สร้างบ่าวของข้าทั้งหมดบนพื้นฐานแห่ง
ความบริสุทธิ์ (ยอมรับในศาสนาแห่งอัลลอฮ ) และชัยฎอน (มารร้าย) ได้
์
ปกปิดพวกเขาจากศาสนา”
(บันทึกโดย Muslim, 1996 : 2865)
4.2.3 ฮุกุ่มการศึกษาอุศูลุดดีน
2
ผู้แต่งได้กล่าวถึงฮุกุ่มการศึกษาอุศูลุดดีนว่า

1 ฮะดีษกุดสี คือ ความหมายมาจากอัลลอฮ์  และตัวบทมาจากท่านนบี  (al-Ṭahhān, 1987 : 127).
2
Tuan Mināl, n.d. : 6.