Page 191 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

169

พระเจ้านอกเหนือจากอัลลอฮ” ท่านกล่าวว่า แท้จริงพวกเขาไม่ได้เคารพ
์
บูชาพวกเขาเหล่านั้น แต่ว่าเมื่อพวกเขาได้อนุมัติสิ่งใดสิ่งหนึ่งแก่พวกเขา
พวกเขาถือว่าเป็นสิ่งอนุมัติด้วย และในเมื่อพวกเขาได้ห้ามสิ่งใดสิ่งหนึ่งแก ่

พวกเขา พวกเขาก็ถือว่าเป็นสิ่งต้องห้ามเช่นกัน”
1
(บันทึกโดย al-Tirmiziy, n.d. : 3095)
ฮะดีษข้างต้นแสดงให้เห็นว่า การยอมรับความเห็นของผู้อื่นและนํามาใช้ โดยที่รู้ว่า
เป็นความเห็นที่ขัดกับบทบัญญัติของอัลลอฮ์  นั้น จะมีผลเท่ากับยกฐานะเจ้าของความเห็นดังกล่าว

เป็นเสมือนพระเจ้า

การยอมรับความเห็นของผู้อื่นโดยไม่มีเหตุผล อีกทั้งไม่มีหลักฐานที่แสดงว่า
ความเห็นดังกล่าวนั้นสามารถนําไปใช้ได้ ถือว่าเป็นการตักลีด ซึ่งครอบคลุมความเห็นที่เป็นผลของ

การอิจญ์ติฮาดของบุคคลดังกล่าวด้วย แต่การปฏิบัติตามอัลกุรอาน ฮะดีษหรืออิจญ์มาอฺไม่ถือว่าเป็น
การตักลีด เพราะอัลกุรอานและฮะดีษเป็นหลักฐานที่ทุกคนจะต้องปฏิบัติตาม สําหรับอิจญ์มาอฺก็ม ี

หลักฐานที่แสดงว่าเป็นแหล่งที่มาของฮุกุ่ม ดังนั้นการปฏิบัติตามอิจญ์มาอฺจึงไม่ถือว่าเป็นการตักลีดเข่น

กัน
4.2.2.2 ทัศนะของอุละมาอ์เกี่ยวกับตักฺลีด

2
ผู้แต่งได้กล่าวถึงทัศนะของอุละมาอ์เกี่ยวกับการตักลีดว่า
تان ٕار ـٝعض ئاي ٣أ 3 ضؾان ٘ػتع تان وَ حْايما حص زؾ ٤اًُع ٖٔ٬عضب وَ ”

“ زُتعَ ئاي 4 َٔ٪َ ٘ػتع

แปลว่า “ อุละมาอ์มีความเห็นที่แตกต่างกันต่อความถูกต้องของการศรัทธาของเขา
บางทัศนะกล่าวว่าเป็นกาฟิรคือทัศนะที่อ่อน และบางทัศนะกล่าวว่าเป็นมุอ์มินคือ

ทัศนะที่ได้รับการยอมรับ ”
การตักลีดในที่นี้หมายถึง การตักลีดในเรื่องอะกีดะฮ์ซึ่งอุละมาอ์มีความเห็นที่

แตกต่างกันในเรื่องนี้ดังต่อไปนี้

1) การตักลีดในเรื่องอะกีดะฮ์เป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรอม) และถึอว่าการสังเกตหรือ
การพิจารนาโดยสติป๎ญญาเป็นสิ่งจําเป็น (วาญิบ) เป็นทัศนะของอุละมาอ์ส่วนใหญ่ในกลุ่มมุตะกัลลิมีน

และมุตะซิละฮ์

1
อะบูอีซากล่าวว่าฮะดีษนี้เป็นฮะดีษฮะสันเฆาะรีบ
2
Tuan Mināl, n.d. : 6.
3 เป็นทัศนะของอะบูฮาชิมจากมุอฺตะซิละฮ์ (al-„Asqalāniy, n.d. : 13/350).
4
เป็นทัศนะของอละมาอ์สะลัฟและทัศนะส่วนใหญ่ของอละมาอ์เคาะลัฟ (al-„Asqalāniy, n.d. : 13/352).