Page 118 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์
P. 118

96






                                                          1
                                     2)  อิมามอัดเดาวานีย์  ได้แต่งหนังสืออัลฮิญะํุ อัลบาฮิเราะฮ์ ฟี อิฟฮาม
                       อัฏฏออิฟะฮ์ อัลกาฟิเราะฮ์ อัลฟาญิเราะฮ์  ( ةرجا لا ةرفا لا ة ئاطلا ـاحفإ   ةرهابلا ججشضا) เป็น

                       หนังสืออะกีดะฮ์เล่มหนึ่งที่เขียนตามแนวทางเคาะลัฟ เช่น ท่านกล่าวว่า   : “และส่วนหนึ่งคือ

                       เคาะลฺกุลกุรอาน (การกล่าวว่าอัลกุรอานคือ มัคลูกฺ) โดยให้เหตุผลว่า  : หากอัลกุรอานไม่ใช่มัคลูกฺ แน่
                       นอนอัลลอฮ์   ต้องเป็นผู้ทรงพูดกับมัน และคําพูดนั้นจะต้องอาศัยลําคอ ลิ้นและริมฝีปาก และสิ่ง

                       เห่ลานั้นจําเป็นต้องมีร่างกาย และการมีร่างกายนั้นเป็นสิ่งที่ปฏิเสธกับอัลลอฮ์   ” (al-Dawwāniy,
                       2000 : 53).
                                     การเปรียบเทียบคุณลักษณะของอัลลอฮ์     กับมัคลูกฺของพระองค์เป็นสิ่งที่ไม่

                       ถูกต้อง เพราะคอลิกฺกับมัคลูกฺนั้นไม่เหมือนอยู่แล้ว
                              2.2.8   เตาฮีดในศตวรรษที่ 11 แห่งฮิจญ์เราะฮ์ศักราช

                                     2.2.8.1   กลุ่มสะลัฟ

                                     เตาฮีด กลุ่มสะลัฟ ในศตวรรษที่ 11 แห่งฮิจญ์เราะฮ์ศักราชพบว่า ด้านหลักการ
                                                                2
                       เหมือนกับเตาฮีดในศตวรรษที่ 4  ถึงศตวรรษที่ 10
                                     ในบรรดาอุละมาอ์ศตวรรษที่ 11 ที่อธิบายและเผยแพร่อะกีดะฮ์เตาฮีดตามแนวทาง

                       สะลัฟ อาทิ เช่น
                                                      3
                                     1)  อิมามอัลกัรมีย์  ได้แต่งหนังสืออะกอวีล อัษษิกอต ฟี ตะอ์วีล อัลอัสมาอ์ วะ
                       อัศศิฟาต วะ อัลอายาต อัลมุฮกะมาต วะ อัลมุชตะบิฮาต   تا للاك ءازشمأا ليك     تاق لا ليكا أ (

                       ) تا ب شضظاك تام ﵀ا تايلآاك ในบรรดาคํากล่าวที่ยืนยันว่าเตาฮีดในสมัยของท่านยังสอดคล้องกับ

                       เตาฮีดในสมัยของท่านนะบีมุฮัมมัด เศาะฮาบะฮ์ ตาบิอีน และตาบิอฺตาบิอีนทุกประการ เช่น ท่าน

                       กล่าวว่า :
                                     “และอัลลอฮ์ทรงรู้ว่า แท้จริง หลังจากฉันได้ค้นหาทั้งหมดและอ่านในสิ่งที่มี

                                     ความสามารถจากคําพูดของสะลัฟ ฉันไม่เห็นคําพูดของคนใดที่บ่งบอกไม่มีตัวบท
                                     และไม่มีคําที่ชัดแจ้งที่ปฏิเสธศิฟาตเคาะบะริยะฮ์ (คุณลักษณะต่างๆ ที่รายงาน) และ

                                     ฉันไม่เห็นคนใดที่ปฏิเสธกับมันด้วย แต่ในทางตรงข้ามพวกเขาปฏิเสธการ

                                     เปรียบเทียบและปฏิเสธกับผู้ที่เปรียบเทียบระหว่างอัลลอฮ์กับมัคลูกฺ และไม่เห็นด้วย
                                     กับผู้ที่ปฏิเสธคุณลักษณะ เช่น คําพูดของนะอีม เบ็น ฮัมมาดอาจารย์ของอัลบุคอรีย์

                                     ว่า “ผู้ใดที่เปรียบเทียบอัลลอฮ์กับมัคลูกฺของพระองค์ แท้จริงเขาได้ปฏิเสธแล้ว และ



                       1
                        ท่านมีชื่อเต็มว่า มุฮัมมัด เบ็น อัสอัด อัศศิดดีกีย์ อัดเดาวานี้ ญะลาลุดดีน เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 918  (al-Zirikliy, 2002 : 6/32).
                       2
                        ดูหน้า 69-95
                       3
                                                                                            (
                       .ท่านมีชื่อเต็มว่า มัรอีย์ เบ็น ยูสุฟ เบ็น อะบี บักรฺ เบ็น อะฮมัด อัลกัรมีย์ อัลมักดิสีย์  เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 1033 al-Zirikliy, 2002 :
                        7/203).
   113   114   115   116   117   118   119   120   121   122   123