Page 119 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์
P. 119

97







                                     ผู้ใดปฏิเสธสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงให้คุณลักษณะด้วยพระองค์เอง แท้จริงเขาได้ปฏิเสธ และ
                                     ไม่มีสิ่งใดที่อัลลอฮ์ทรงให้คุณลักษณะด้วยพระองค์เองและท่านเราะสูลของพระองค์

                                     ได้ให้คุณลักษณะต่อพระองค์เป็นการเปรียบเทียบ” (al-Kāramiy, 1406 : 114).
                                     อุละมาอ์ในสมัยสะลัฟจะศรัทธาต่อคุณลักษณะของอัลลอฮ์   ทั้งหมดที่รายงานโดย

                       พระองค์เองและเราะสูลของพระองค์ โดยปราศจากการปฏิเสธ การตีความและการเปรียบเทียบ
                                                                 1
                                     2)  อิมามอิบนุ ฟะกีฮฺ ฟุศเศาะฮ  ได้แต่งหนังสืออัลอัยนฺ วะ อัลอะษัร ฟี อะกออิด
                                                                ์
                       อะฮลฺ อัลอะษัร (رثمأا لهأ دئاقع   رثمأاك ينعلا) เป็นหนังสือที่เขียนตามแนวทางของสะลัฟ ในตอน
                       หนึ่งท่านเขียนยืนยัน เช่นเดียวกับ การยืนยันของอุละมาอ์สะลัฟท่านอื่น ท่านกล่าวว่า :

                                     “แท้จริงอัลลอฮ์   ได้ตรัสกับมูซา   และทรงตรัสกับบรรดามุอ์มินในวันกิยามะฮ์

                                     อัลลอฮ    ตรัสว่า ﭼ  ﯕ  ﯔ       ﭽ ความว่า: และพระเจ้าของเขาได้ตรัสแก่เขา
                                           ์

                                     (สูเราะฮ์อัลอะอฺรอฟ : อายะฮ์ 143) และพระองค์   ตรัสว่า  ﭔ  ﭓ  ﭒ   ﭽ

                                     ﭼ ﭘ  ﭗ  ﭖ  ﭕ  ความว่า: โอ้มูซา แท้จริงข้าได้เลือกเจ้าให้เหนือกว่ามนุษย์
                                     ทั้งหลาย เนื่องด้วยบรรดาสาส์นของข้าและด้วยถ้อยคําของข้า (สูเราะฮ์อัลอะอฺรอฟ

                                     : อายะฮ์ 144) และพระองค์   ตรัสอีกว่า ﭼ  ﭕ   ﭔ  ﭓ   ﭒ  ﭑ        ﭽความว่า:

                                     และเราได้ร้องเรียกเขาจากทางด้านขวาของภูเขาฏูร (สูเราะฮ์มัรยัม  : อายะฮ์ 52)

                                     และเราได้ลงมติอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า มูซาได้ยินคําตรัสของอัลลอฮ์   จากอัลลอฮ์
                                     ไม่ใช่จากต้นไม้ ไม่ใช่จากหินและไม่ใช่จากอื่นใด เพราะหากว่ามูซาได้ยินจากอื่น

                                     นอกจากอัลลอฮ์  แน่นอนบะนี อิรรออีลมีเกียรติกว่าท่านในเรื่องนั้น เนื่องจากว่า
                                     พวกเขาได้ยินจากผู้มีเกีรติกว่า จากการที่มูซาได้ยินจากมันและพวกเขาได้ยินจาก


                                     มูซา" (Ἰbn Faqīh Fussah, 1407 : 91).
                                     อุละมาอ์สะลัฟได้มีมติเป็นเอกฉันท์ยอมรับว่า นะบีมูซานั้นได้ยินคําตรัสของอัลลอฮ์
                        จากพระองค์จริง ซึ่งตรงข้ามกับกลุ่มมุอฺตะซิละฮ์ที่ปฏิเสธการได้ยินของนะบีมูซา

                                     2.2.8.2   กลุ่มเคาะลัฟ

                                     เตาฮีดกลุ่มเคาะลัฟ ในศตวรรษที่ 11 แห่งฮิจญ์เราะฮ์ศักราชพบว่า ด้านหลักการ
                                                                2
                       เหมือนกับเตาฮีดในศตวรรษที่ 4  ถึงศตวรรษที่ 10
                         ในบรรดาอุละมาอ์ศตวรรษที่ 11 ที่อธิบายและเผยแพร่อะกีดะฮ์เตาฮีดตามแนวทาง
                       เคาะลัฟ อาทิ เช่น





                       1
                       .ท่านมีชื่อเต็มว่า  อับดุลบากีย์ เบ็น อับดุลบากีย์ เบ็น อับดุลกอดิร อัลบะอฺลีย์ อิบนุ ฟะกีอฺ ฟุศเศาะฮฺ   เสียชีวิต ในปี ฮ.ศ. 1071
                        (al-Zirikliy, 2002 : 3/272).
                       2
                        ดูหน้า 79-96
   114   115   116   117   118   119   120   121   122   123   124