Page 112 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์
P. 112

90







                              2.2.5   เตาฮีดในศตวรรษที่ 8 แห่งฮิจญ์เราะฮ์ศักราช
                                     2.2.5.1   กลุ่มสะลัฟ

                                     เตาฮีด กลุ่มสะลัฟ ในศตวรรษที่ 8 แห่งฮิจญ์เราะฮ์ศักราชพบว่า ด้านหลักการ
                                                               1
                       เหมือนกับเตาฮีดในศตวรรษที่ 4  ถึงศตวรรษที่ 7
                                     ในบรรดาอุละมาอ์ศตวรรษที่ 8 ที่อธิบายและเผยแพร่อะกีดะฮ์เตาฮีดตามแนวทาง

                       สะลัฟ อาทิ เช่น

                                     1)  อิมามอิบนุ ตัยมียะฮ์ ได้แต่งหนังสือมัญมูอฺ อัลฟะตาวา   ( لكا  لا عومظغ) ใน
                       บรรดาคํากล่าวของท่านที่ยืนยันว่าเตาฮีดในสมัยของท่านยังสอดคล้องกับเตาฮีดในสมัยของท่านนะบี

                       มุฮัมมัด  เศาะฮาบะฮ์ ตาบิอีน และตาบิอฺตาบิอีนทุกประการ เช่น ท่านกล่าวว่า :

                                     “นี่คือการศรัทธาของกลุ่มผู้รอดพ้น ผู้ถูกช่วยเหลือจนถึงวันกิยามะฮ์ อะฮฺลุสสุนนะฮ์
                                     วัลญะมาอะฮ์ คือ การศรัทธาต่ออัลลอฮ์ บรรดามะลาอิกะฮ์ของพระองค์ บรรดา

                                     คัมภีร์ของพระองค์ บรรดาเราะสูลของพระองค์ การฟื้นคืนชีพหลังจากการตายและ
                                     การศรัทธาต่ออัลเกาะดัร ความดีและความชั่ว และส่วนหนึ่งของการศรัทธาต่อ

                                     อัลลอฮ์ คือ การศรัทธากับสิ่งที่พระองค์ทรงให้คุณลักษณะกับพระองค์เองในกิตาบ
                                     ของพระองค์ และกับสิ่งเราะสูลของพระองค์   ได้ให้คุณลักษณะกับพระองค์  โดย

                                     ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ปฏิเสธคุณลักษณะของอัลลอฮ์ ไม่ให้วิธีการและไม่อุปมา แต่ทว่า

                                     พวกเขาศรัทธาว่าแท้จริงอัลลอฮ์   ﭼ ﭧ  ﭦ     ﭥ   ﭤﭣ ﭢ  ﭡ      ﭽ ความ

                                     ว่า : ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์และพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น (สูเราะฮ์
                                     อัชชูรอ : อายะฮ์ 11)” (Ἰbn Taimiyyah, 1995 : 3/129-130).

                                     กลุ่มอะฮฺลิสสุนนะฮ์ วัลญะมาอะฮ์ศรัทธาต่อรุก่นอีมานทั้งหก ตลอดจนคุณลักษณะ

                       ของอัลลอฮ์  ทั้งหมดที่ปรากฏในอัลกุรอานและอัลฮะดีษ โดยไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ปฏิเสธ ไม่ให้วิธีการ
                       และเปรียบเทียบ โดยยึดหลักการจากสูเราะฮ์อัชชูรอ อายะฮ์ที่ 11

                                                       2
                                     2)  อิมามอัษฺษฺะฮบีย์  ได้แต่งหนังสืออัลอัรช  (شرعلا) ซึ่งเป็นหนังสือที่แต่งบนแนว
                       ทางสะลัฟ ท่านได้อธิบายเกี่ยวกับการยืนหยัดกับพระนามของอัลลอฮ์และคุณลักษณะของพระองค์ว่า

                                     “แนวทางของสะลัฟ คือ การยืนหยัดต่อบรรดาพระนามของอัลลอฮ์   และบรรดา
                                     คุณลักษณะของพระองค์ พร้อมกับการปฏิเสธความเสมอเหมือนกับมัคลูกฺ การยืน

                                     หยัดโดยไม่มีการเปรียบเหมือน การให้ความบริสุทธิ์โดยไม่มีการปฏิเสธ ดังที่อัลลอฮ์

                                      ตรัสว่า  ﭧ  ﭦ ﭥ   ﭤﭣ  ﭢ  ﭡ           ﭽ ความว่า : ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือน
                                              ﭼ

                       1
                        ดูหน้า 69-88
                       2
                       .ท่านมีชื่อเต็มว่า มุฮัมมัด เบ็น อะฮมัด เบ็น อุษมาน เบ็น ก็อยมาซ อัษฺษฺะฮบีย์ ชัมสุดดีน อะบู อับดุลลอฮ์  เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 748
                        (al-Subkiy, 2004 : 1/352 ; al-Zirikliy, 2002 : 5/326).
   107   108   109   110   111   112   113   114   115   116   117