Page 45 - 029

29

ั
ดังที่พระองคอลลอฮฺไดตรัสไววา

y
è
∩⊆∪ 5ΟŠÏàã @,=äz 4’n?ès9 y7¯Ρ)ρ
u
t
Î
( ﻢﻠﻘﻟﺍ :4)

ความวา “และแทจริง เจา (มุฮมมัด) นั้นอยูบนคุณธรรมอันยิ่งใหญ”
ั
( อลกอลัม: 4)
ั

2. เพื่อการดําเนินชีวิตทั้งทางโลกและทางธรรม อสลามมิไดจํากัดใหศึกษาเฉพาะ
ิ

ทางโลกหรือทางธรรมทางใดทางหนึ่งเทานั้น แตทานศาสดามุฮมหมัด เรยกรองใหมสลิมทุกคน
ุ
ั
ี

ศึกษาทั้งทางโลกและทางธรรมควบคูกันไป ทานไดกลาววา “จงทํางานเพื่อชวิตในโลกนี้เหมือนกับ

ี
ั
วาเจาจะไมตาย และจงทําดีเพื่อโลกหนาเหมือนดังวาเจาจะตายในวันพรุงนี้” และทานศาสดามุฮม
หมัด ไมใหเรานึกถงโลกใดโลกหนึ่งเพียงดานเดียว แตใหเรานึกถึงสองโลกไปพรอมกัน โดยไม
ึ
ํ
ทาใหโลกใดโลกหนึ่งบกพรองไป
ี่
3. เพื่อเนนในแงทเปนประโยชนของการศึกษา แมการศึกษาของอิสลามจะ
ิ
เนนหนักทางดานศีลธรรมและจิตใจก็ตาม แตอสลามก็มิไดละเลยที่จะใหความสนใจในแง
ประโยชนของการศึกษาในสถาบัน และการวางหลักสูตรตาง ๆ ดังที่สงเกตเห็นไดจากจดหมายของ
ั

เคาะลีฟะฮฺอุมัรที่มีไปยังผูครองนครวา “จงสอนบุตรของทานใหวายน้ําและขี่มา และจงสอนใหเขา
ั

ี่

ู
ุ
ุ
รจักสภาษิตและโคลงกลอน” อมัรไดสงวา เด็ก ๆ ควรไดรบการสอนใหวายน้ําเปน ขมาเปน เลน
ั่
กีฬาเปน รจักวิชาการทหาร การใชภาษาและการประพันธโคลงกลอนตาง ๆ คนหัวรั้นเทานั้นที่
ู
ปฏเสธวานักวิชาการมุสลมไมมีอทธิพลตอการฟนฟูศลปะวิทยาการของยุโรปในศตวรรษที่ 4
ิ
ิ
ิ
ิ
เกี่ยวกับเรื่องนี้ มอนโร (Monro) ไดกลาวไวในหนังสือ “ประวัติศาสตรการศึกษา” (The History of

Education) ของเขาวา “มุสลิมไดมีบทบาทสําคัญในดานการแพทย การผาตัด เภสชศาสตร ดารา
ั
ศาสตรและปรัชญา พวกเขายังไดประดิษฐลกตุมนาฬิกาและสอนชาวยุโรปใหรจักเข็มทิศและดิน
ู
ู
ปน”
การศึกษาของอิสลามนั้น มิใชเปนการศึกษาเฉพาะศาสนา ศลธรรมและจิตใจ แต
ี
ั
ิ

ํ
การศึกษาในแงนี้มีสวนสาคัญในการปฏิบติ ขณะเดียวกันการศึกษาของอิสลามก็มใชเปนการศึกษา
ิ
ุ
ทางดานวัตถเพียงอยางเดียว แตการเปนเจาของวัตถหรอการแสวงหาปจจัยยังชีพนั้น อสลามถือวา
ุ
ื
เปนเพียงเพื่อใหชีวิตดํารงอยูไดเทานั้น