Page 41 - 029

25

1. เปนสิ่งที่ชวยอธิบายใหอลกุรอานมีความชัดเจนยิ่งขึ้น เปนสิ่งที่บอกรายละเอียด

ั
ู
ั
ในบางหลักการที่ยังคลุมเครือไมชดเจน อกทั้งยังชวยจํากัดความหมายหลักการตางๆ ทถกกลาวไว
ี

ี่
ี่
ในอัลกุรอานอยางกวาง นอกจากนั้นสุนนะหยังชวยชแจงโองการตางๆ ทถูกยกเลิกไปแลวและมี
ี้
โองการใหมมาแทนที่ เชนการอธิบายการละหมาด และการจายซะกาตเปนตน

2. สนนะฮฺยังชวยเพิ่มรายละเอียดในบัญญัติตางๆ ทถกกลาวเปนหลกการไวใน
ุ
ั
ี่
ู
ั

ู
อลกุรอานโดยการนํามาซึ่งรายละเอียดตามหลักการที่ถกกลาวไว เชนการสาบานสาปแชงซึ่งอัลกุ
รอานไดชแจงเรื่องดังกลาวไวอยางสมบูรณแบบครบถวน โดยที่ซุนนะหเปนตัวกําหนดวิธีปฏิบติ
ี้
ั
เชน ใหมีการแยกกันอยูระหวางสามีภรรยาตามหลักการดังกลาว
3. สนนะฮฺเปนตัวนํามาซึ่งบทบัญญัติใหมๆ ทอลกุรอานไมไดระบุไว ตัวอยางเชน
ั
ี่
ุ
การหามรับประทานเนื้อมาลาย และสัตวมีพษตางๆ
ิ
ั
ื
สนนะฮฺนาบาวียะหถอเปนภาคปฏิบติของอิสลาม เปนการนําทฤษฎีเขาสูการ
ุ
ู
ั
ิ
ปฏบติ เปนการเปลี่ยนจากความรูความเขาใจไปสูการปฏิบติจรงที่เปนรปธรรมและสัมผสไดดวย
ั
ิ
ั
สมผสทั้งหา
ั
ั
ทานนบีมูฮาหมัด ไดวางรูปแบบอันเปนแบบอยางของมารยาทในทางปฏิบติ ท ี่
ั
ํ

ึ่

มสลมทุกคนสมควรนํามาเปนแนวทางแหงการดํารงชีวิตเปนอยางยิ่ง ทานนบี ไดดํารงไวซง
ิ
ุ
แบบอยางที่ไดทาการเรียกรองจนไมสามารถแบงแยกไดระหวางการดําเนินชีวิตจริงกับการแสดงให

ํ
ุ

ดูเปนตัวอยางตามที่ทานไดเรยกรอง คณลักษณะอันประเสริฐของทานครอบคลุมในทุกๆ ดานของ

ี
การดําเนินชีวิต ทานเปนพอผทเต็มเปยมไปดวยความเมตตาและเปนจอมทัพผกลาหาญ และยังเปน
ู

ี่

ู
ู
ู

ครูผชาญฉลาดเปนผูที่ถกทดสอบที่เปยมลนดวยความอดทน นอกจากนั้นซุนนะหหรอแนวทางของ
ื
ทานไดหยิบยื่นขอบขายการศึกษาใหแกเราไวอยางครบถวนอีกดวย แนวทางของทานเพรียบพรอม


ไปดวยการปลูกฝงพื้นฐานการเรียนการสอนและวิธการจัดการเรียนการสอน โดยที่ทานนบีไดให

ี
ความสําคัญตอระดับและฐานันดรของผูเรยนและยอมรับความแตกตางระหวางบุคคลที่มอยูในตัว
ี
ี

ิ่
ของผูเรยน ดังจะเห็นไดจากที่ทานไดเรมการเรียนการสอนอยางคอยเปนคอยไป เชนการปดปลอย
ี
ํ
ิ
ี่
ั
บรรดาประชาชาติของทานออกจากประเพณีปฏบติทขดแยงตอคาสอนของอิสลาม ทกําลงแผ
ั
ี่
ั
ั
กระจายปกคลุมสังคมในสมัยนั้นเหมือนเงาตามตัว (เซน มูฮมมัด ชาฮาตะฮฺ. ม.ป.ป: 6-7)
นอกจากนั้นแลวแหลงความรูเพื่อการเรียนรในอิสลามยังมีอกหลายแหลง อาทิเชน
ู

ี
ู
สติปญญาซึ่งเปนอวัยวะที่มอยูจริงแตมิอาจสัมผัสดวยประสาทสัมผัสทั้ง 5 ได และไมอาจลวงรถึง
ี


ขอบเขตของมันไดเชนกันอยางไรก็ตามผลที่เกิดจากสติปญญานั้นสามารถสัมผสได หลงจากผาน
ั
ั
ึ่

กระบวนการคิดอยางสมบูรณแลว และประวัติศาสตรซงเปนที่อางอิงทบทวนกิจกรรมตางๆของ