Page 40 - 029

24

2. จรยธรรมอันทรงคุณคายิ่ง ซงเปนตัวแปรสําคัญที่จะชวยในการฝกฝนกลอม
ิ
ึ่
เกลาจิตใจพัฒนาบุคคลและสังคม ในอัลกุรอานมีการเตือนสําทับกริยามารยาทที่ไมดีงามอันจะทํา
ู
ี
ใหเสื่อมเสยความเปนมนุษยผทรงเกียรติไวมากมายหลายโองการดวยกัน
ึ่
ื่
3. เรองราวของประชาชาติและบรรพชนรุนเกากอน ซงอัลกุรอานไดนําเรื่องราว
ั

เหลานี้มาเลาตอเพื่อเปนอุทาหรณ และเปนสิ่งชี้นําแกชนรนหลง เพื่อเปนแนวทางไปสูวิถทาง
ุ
ี
ึ
แหงอัลลอฮฺ และรบรูถงแนวทางการปฏิบัติตนของผูประเสริฐและผูบอนทําลาย

ั
ั้
ั
4. กฎเกณฑหลกการปฏิบติททรงบญญัติไวทงหลกการและแนวปฏิบติเพื่อเปน
ั
ี่
ั
ั
ั

แนวทางในการจัดระบบความสัมพันธระหวางมนุษยกับพระผูสราง และมนุษยกับมนุษยดวยกัน
5. การกระตุนใหพินิจพิจารณาฟากฟาและจักรวาลซึ่งเปนสิ่งที่อลลอฮ ทรง
ั
ฺ
ี
ั
ิ่
สรางไว เพื่อนําไปสูการทําความรูจักสงเรนลบตางๆ ที่มอยูในจักรวาล ตลอกจนการสรางสรรค
สรรพสิ่งตางๆ ของอัลลอฮฺ เพื่อใหเกิดความศรัทธาขึ้นในจิตใจของมนุษย
ี
6. การชี้นําดวยวิธการที่มีอยูในอัลกุรอาน ไมวาจะเปนพื้นฐานของการจัด
ั

ิ
การศึกษาที่มีสวนทําใหสามารถนําไปสูการปฏิบติจรงเกี่ยวกับการเรียนการสอนได เชน อทธิพล
ิ
ู
ี
ทางดานจิตใจของผูสอนทีมีตอผเรยน การยอมรับในความแตกตางระหวางบุคคลของผูเรยน การให
ี
ั้
ู
เกียรติแกผเรยน การสอนอยางมีขนตอนคอยเปนคอยไปตามลําดับ การเชื่อมบทเรียนเขากับหนาที่
ี
ี่
การงาน การเชื่อมบทเรียนเขากับเหตุการณทเกิดขึ้นจริง การใชสอตางๆ ประกอบการเรียนการสอน
ื่
ู
การสรางความเปนมิตรกับผเรยน และการประเมินการเรียนการสอนอยางตอเนื่อง
ี
7. การชี้นําโดยโองการตางๆ ทมอยูในอัลกุรอาน ซงเปนวิธการและแนวทางใน
ี่
ี
ึ่
ี
ี
การจัดกรเรียนการสอน เชน การสอนดวยวิธการเลาเรื่อง การนําเสนอตัวอยาง การอุปมาอุปมัย การ
กระตุนใหใชความคิด การเตือนสําทับ การปฏิบติจรง เปนตน อลกุรอานเปนแหลงกําเนิดและเปน
ั
ิ
ั
ี่
ทมาของการศึกษาในอิสลาม เปนสิ่งชี้นําและเปนตัวผลักดันกรขับเคลื่อนของระบบการศึกษามา
ึ่

ตลอด ซงหาไมแลวการศึกษาในอิสลามก็ไมสามารถเกิดขึ้นได

2. สุนนะฮฺ อัล-นาบาวียะห (แนวทางของทานนบี)
เมื่ออลกุรอานอันเกรียงไกรคือ แหลงที่มาของการศึกษาในอิสลามเปนอันดับแรก
ั

สนนะฮฺของทานนบี  ก็เปนแหลงที่มาของการศึกษาอันดับที่สองรองจากอัลกุรอาน เปนตัวที่ทา ํ
ุ
ั
ี่
ั

ใหทมาอันดับแรกมีความสมบูรณครบถวนยิ่งขึ้น จึงนับไดวาอลกุรอานและสุนนะฮฺ เปนที่มาหลก
ของการศึกษาในอิสลาม
ุ

สนนะฮฺนาบาวียะห เมื่อนํามาเปรียบเทียบกับอัลกุรอานแลวจะใหความชัดเจนใน
3 ประการคือ