Page 21 - 029

5

ิ
ี
อสลามในระบบที่มบทบาทสําคัญในการจัดการศึกษาทั้งวิชาการทางศาสนาและวิชาการทางสามัญ
ู

ซงผปกครองนิยมสงบุตรหลานเขาศึกษาตอหลงจากจบการศึกษาในระดับประถมศึกษาซึ่งตรงกับ
ึ่
ั
ั
ี่
ี
ผลการวิจัย ไพศิษฐ ชวกุล(2532:159) ทพบวา “โรงเรียนเอกชนสอนศาสนาอิสลามไดรบความนิยม
ู
ี
จากผูเรยนและผปกครองจากจังหวัดชายแดนภาคใตเปนอยางมาก และสามารถเปนตัวเชื่อมของ
ั
สงคมมุสลมในจังหวัดชายแดนภาคใตใหสามารถรักษาวัฒนธรรม ประเพณี ความเชื่อ ภาษา และที่
ิ
สาคัญคือ เปนสถาบันสีบทอดศาสนาอิสลามไวอยางเหนียวแนน ซึ่งการเรียนศาสนาอยางเปนระบบ
ํ
ั
ในโรงเรียนเอกชนสอนศาสนาอิสลามที่จัดอยูในปจจุบนนี้จะยังสําคัญและจําเปนตอไปในอนาคต”
ู
โรงเรียนเอกชนสอนศาสนาอิสลามเปนที่นิยมของผปกครองในการสงบุตรหลาย
ั
เขาศึกษาตอก็จริงอยู แตปจจุบนยังตองเผชิญกับปญหาจากอิทธพลหลายๆ ดาน สวนหนึ่งได
ิ


อทธิพลจากปรัชญาที่มีแนวคิดตางไปจากแนวคิดหรือความเชื่อของอิสลามเพราะประเทศไทยนั้น
ิ

ไมไดมีปรชญาการศึกษาที่เปนของตัวเองอยางเต็มตัว แตสวนใหญแลวไดรบอิทธิพลมาจากกลุม
ั

ั
ปรชญาตะวันตกในหลายๆ ชองทางดวยกัน เชน จากการบุคคลที่ไดมโอกาสไปศึกษาตอใน

ั
ี

ตะวันตกและกลับมามีสวนเกี่ยวของในการกําหนดแนวทางการจัดการศึกษา และ “รวมไปถึงการ

ึ่
เขามาของชาวยุโรปที่เปนพอคา ผผชญภัย และบาทหลวงหรือหมอศาสนา(Missionary) ซงเขามาใน
ู
ประเทศไทยนอกจากจะมีความประสงคตามภารกิจแลวยังไดเผยแพรความคิดตามแบบของตน ทา ํ
ื
ใหมีผลตอการเปลี่ยนแปลงหลายประการเกิดขึ้นในไทย”(สมหมาย จันทรเรอง, 2544:28) ซง
ึ่
แนวคิดของปรัชญาตะวันตกนั้นสวนใหญแลวจะมุงแสวงหาคําตอบของคําถาม โดยอาศัย





กระบวนการตางๆ เชน การวิเคราะห วิจารณ การคิดผานสติปญญา เหตุผล อาจจะดูคลายๆ กับ
ปรชญาอิสลาม แตทแตกตางกันอยางชัดเจนก็คอกลมปรัชญาตะวันตกนั้นไมยอมรับในวะหยู
ั
ื
ี่
ุ
ื
(วิวรณ) หรอไมก็จะยอมรับเฉพาะในสวนที่สามารถทดลองหรือพิสูจนไดเทานั้น ฉะนั้นความ
แตกตางทางดานพื้นฐานทางการยอมรับหรอหลกความเชื่ออนนี้จะสงผลกระทบโดยตรงตอการจัด
ื
ั
ั
การศึกษาอิสลามในหลายๆดาน เชน ดานความมุงหมายหรือเปาหมายการจัดการศึกษาอิสลาม ดาน
หลกสูตร ดานการจัดการเรยนการสอน เปนตน ปญหาดังที่กลาวมานั้นจะสงผลโดยตรงตอการการ
ี
ั
ู
จัดการศึกษาในอิสลาม กลาวคือไมสามารถกระทําการจัดการศึกษาไดเต็มรปแบบตามหลักการของ

อสลามอยางแทจริง
ิ

นอกจากนั้นโรงเรียนเอกชนสอนศาสนาอิสลามยังมีปญหาดานคุณภาพอีกหลายๆ
ดาน นาวาลย ปานากาเซ็ง (2544:บทคัดยอ) ไดศึกษาวิจัยเกี่ยวกับคุณภาพการศึกษาของโรงเรียน
เอกชนสอนศาสนาอิสลามในสามจังหวัดชายแดนภาคใต ผลการวิจัยพบวาคุณภาพการศึกษาของ
ึ

โรงเรียนเอกชนสอนศาสนาอิสลาม สวนใหญอยูในระดับที่ควรปรับปรุงโดยเรงดวนถงพอใชในทุก
ุ

ปจจัยคุณภาพ ปญหาและขอเสนอแนะของการปฏิบติงานตามเกณฑคณภาพของสํานักงาน
ั
