Page 797 - Proceedings Collega2023

Meninjau kepada kayu cendana pula, kajian ini hanya menemui rangkap syair yang menyebut
secara tidak langsung dalam gubahan oleh Yazīd ibn al-Khadhdhāq (sebagaimana dirujuk oleh Ibn
Qutaybah al-Dīnawariy, 1418H) seperti berikut berikut:
ِ ِ
ِ
ِ
قارمِ يّ ط نِأك نِوجردأو ِ لجر ار يََّأ اوُ لاقو نِوبر يَ ط
و

َ
ّ َ
َ
ْ ُّ
ُ
ْ ُْ َ
ُ َ
ْ
َ
Maksudnya:
Dan mereka mewangikanku dengan al-ḥanūṭ, lalu berkata siapa gerangan lelaki ini
Mengkebumikanku (dengan mudah) seolah-olah aku lipatan helaian

Dalam rangkap ini, Yazīd ibn al-Khadhdhāq yang keluar memerangi musuh telah membayangkan
dirinya gugur di medan perang. Lantas beliau mendapat penghormatan terakhir yang selayaknya daripada
kaumnya. Antara ritual penghormatan dalam pengkebumian ialah al-taṭyīb yang dikira semaksud dengan
al-taḥnīṭ (al-Hilāliy, t.t.). Ia merupakan amalan meletakkan wangian ke atas jasad dan kain kafan si mati.
Manakala bahan wangian yang digunakan dikenali dengan nama al-ḥanūṭ atau al-ḥanāṭ. Ia merupakan
campuran mana-mana bahan wangian daripada kayu cendana, kapur barus, akar jerangau, ambergris dan
kasturi (Ibn Manẓūr, 2003). Menggunakan al-ḥanūṭ dalam pengurusan jenazah telah menjadi amalan
masyarakat Arab jahiliah dan berterusan hingga ke zaman nabi s.a.w. Sebagaimana tiada teks jahiliah yang
menyebut cendana secara langsung, demikian juga dengan teks hadis. Cendana dalam hadis tetap sahaja
terangkum dalam perkataan al-ḥanūṭ dan al-tahḥīṭ sebagaimana hadis sahih yang diriwayatkan oleh Ibn
‘Abbās r.a.:

ِ ٍ
ِ
ِ
ِِ ِ
ِ
فِ هونفكو ،ٍ ردسو ءابم هوُ لسغا " ْ : َ لاقف تامف َ - هتعصْ قأف : َ لاق وأ - هتصقو ف هتَ لحار نع عقو ف ،ةفرعب ﷺ ِ بنلا عم فقاو لجر ناك
َ َ ََ
َ
ُ َُّ
َ َ
ٌ
ْ
ََ
ََُْ
َ َ َ
َ ُ
ٌ ُ َ
َ
َ َ
َُْ َ
ّ
ِ
ِ
ِ
ِ
ةمايقلا
." ايبَ لم ِ ِ موي ثع ب ي هرنإف ،هسْأر اورم ُ تُ َ لَو ، هوُ طن ُ تُ َ لَو ،يْبوَ ث
ُ َّ
ُ َ َ َُّ
َْْ
َ َ ُ َُْ
َ َ
ًّ ُ
(al-Bukhāriy, 2000; al-Naysābūriy, 2000)
Maksudnya:
Ketikamana seorang lelaki sedang wuquf di Arafah, tiba-tiba beliau terjatuh dari unta
kenderaannya, lalu (haiwan tersebut) telah menyebabkan lehernya patah (justeru meninggal
dunia). Nabi s.a.w. berkata (kepada mereka yang memandikan jenazah): “Mandikanlah dia
dengan air dan daun bidara, serta kafankan dia menggunakan dua helai kain. Jangan lakukan al-
tahḥīṭ serta jangan tutup kepalanya. Maka sesungguhnya dia (akan) dibangkitkan pada hari
Kiamat dalam keadaan bertalbiah”.

Hadis ini berkenaan dengan individu yang meninggal dunia dalam keadaan ihram. Pengurusan
jenazahnya berbeza daripada kebiasaan, yang mana tidak ditutup kepalanya dan tidak perlu kepada
penggunaan wangian. Keadaan ini adalah kes istimewa yang berlainan dengan pengurusan jenazah biasa
yang sinonim dengan penggunaan bahan al-ḥanūṭ. Biarpun hadis ini berupa larangan penggunaan al-
International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 784 -