Page 306 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

284

ก. สังข์เชิงภาษา
คําว่า “สังข์” แปลมาจากภาษาอาหรับของคําว่า “อัศศูร” صٛضيا ( ซึ่งเป็นคํานาม
)

“อัศศูร” صٛضيا ( เชิงภาษาหมายถึง “อัลก็อรนุ” ٕضكيا ( แปลว่า เขาสัตว์ และมีการกล่าวว่า มันเป็น
)
)
ฺ
คําพหูพจน์ของ“อัศศูเราะฮ” ٠صٛضيا ( แปลว่า รูปภาพ จินตภาพ และภาพปรากฏ (al-Fārābiy,
)
1
1987 : 2/716)
ข. สังข์เชิงวิชาการ

“อัศศูร” صٛضيا ( เชิงวิชาการหมายถึง เขาที่ใช้เป่าวิญญาณโดยอิสรอฟีล 2 ดัง
)
คําอธิบายของท่านนะบี  จากอับดุลลอฮ์เบ็น อัมรู ท่านเล่าว่า :
ً
ً
)) هيف خ ػنػي فرػ : ى ؿا روقُّ للا ام ﵁ا ى ؿوسر اي : ً ارعىأ ى ؿا ى ((
ي ىٍ ه ى
ى
ٍ
ي
ي ٍ
ى
ي ى ى
ى
) 3244 ، د . ت . : مذمر ؿا ق جرخأ (

)
ความว่า “อะอฺรอบีย์ กล่าวว่า โอ้ เราะสูลุลลอฮ์ “อัศศูร” صٛضيا ( คือ
อะไร ? ท่านตอบว่า คือ เขาที่ใช้เป่ากับมัน”
3
(บันทึกโดย al-Tirmidhiy, n.d. : 3244) .
การเป่าสังข์เป็นการบอกประกาศถึงการเกิดขึ้นกิยามะฮ์พร้อมกันนั้นมีการเกิดล้ม
์
์
ตายและเกิดการฟื้นคืนชีพอีกครั้ง ดังที่ อัลลอฮ  ตรัสไว้ในอัลกุรอาน (สูเราะฮอัซซุมัร อายะฮ์ 68)
ส่วนผู้เป่าสังข์ที่มีชื่อเสียงคือ มะลาอิกะฮ์อิสรอฟีล และมีอุละมาอ์บางส่วนกล่าวว่านั่นเป็นการ

อิจญ์มาอฺ (al-„Asqalāniy n.d. : 11/368) และปรากฏในฮะดีษเกียวกับผู้เป่าสังข์ เช่นกัน (บันทึกโดย
4
al-Hākim, 1990 : 8676)
อุละมาอ์มีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจํานวนของการเป่าสังข์ (al-Sallābiy, n.d.:
97) มีดังนี้

)
ทัศนะที่ 1 กล่าวว่าเป่า 3 ครั้ง กล่าวคือ 1) นัฟเคาะตุลฟะซัอฺ عظؿيا ةخ ن ( แปลว่า
การเป่าที่ทําให้เกิดการตื่นตระหนก (สูเราะฮ อัลนัมลุ อายะฮ์ 87) 2) นัฟเคาะตุศเศาะอักฺ ةخ ن (
์

์
) لعضيا แปลว่า การเป่าที่ทําให้เกิดการล้มตาย (สูเราะฮ อัซซุมัร อายะฮ์ 68) 3) นัฟเคาะตุลบะอฺษฺ
์
) عبلا ةخ ن ( แปลว่า การเป่าที่ทําให้เกิดการฟื้นคืนชีพ (สูเราะฮ อัซซุมัร อายะฮ์ 68) ทั้งนี้เนื่องจาก

1 ดูเพิ่มเติม al-Harawiy, 2001 : 12/160 ; Zainuddīn al-Rāziy, 1999 : 180.
2
Ἰbn Kathīr, 1987 : 2/151 ; Majmū‟at min al-Bāhithīn, 1433: 4/330.
3
อัลอัลบานีย์ กล่าวว่าเป็นฮะดีษเศาะฮีฮ (al-Ἀlbāniy n.d. : 7/244).
4 อัลอัลบานีย์ กล่าวว่าเป็นฮะดีษเศาะฮีฮ (al-Ἀlbāniy 1995. : 1078).