Page 304 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

282

ً
ً
ً ً ً
ً و
ً
ًً
فإك هنم رسيىأ دعػب امف هنم ا ى ؼؾ ف ف ةرخلآا ؿزانم نم ؿ ً زنم ي ؿكىأ رػبقلا نَّ فإ ً ((
نَّ
ٍ
ىٍى
ٍ
ٍ
ى ٍ ى ٍ ى
ىى ٍ
ى
ى ي يى ٍ ي ى ٍى ى ي
ى
ً
ً
)) هنم قُّ دشىأ دعػب امف هنم جنػي ى
ى ٍ
ٍ
ٍ ى ي ى ٍى ى ي ي ى ٍ
ي
ؿا
) 2308 : 1975 ، مذيمر ق جرخأ (
ความว่า“แท้จริงกุโบร์คือ สถานที่แห่งแรกจากบรรดาสถานที่ของอาคิเราะฮ์
หากเขาปลอดภัยจากมันแล้ว แน่นอนสิ่งหลังจากนั้นจะสะดวกยิ่งกว่านั้น
และหากเขาไม่ปลอดภัยจากมัน แน่นอนสิ่งหลังจากนั้นจะโหดร้าย
ยิ่งกว่านั้น”
1
(บันทึกโดย al-Tirmidhiy, 1975 : 2308)
อัลกุรอานได้ยืนยันเกี่ยวกับการลงโทษและความโปรดปรานในกุโบร์หลายอายะฮ ์
ด้วยกัน เช่น อัลลอฮ  ตรัสว่า :
์
ﭺ ﭹ ﭸﭷ ﭶ ﭵ ﭴ ﭳ ﭲ ﭱ ﭰ ﭯ ﭮ ﭭ ﭽ
ﭼ ﮀ ﭿ ﭾ ﭽ ﭼ ﭻ
: ةيأ 27 ) ميهاربإ ةروس (

ความว่า “อัลลอฮ์ทรงให้บรรดาผู้ศรัทธาหนักแน่นด้วยคํากล่าวที่มั่นคง ใน
การมีชีวิตอยู่ทั้งในโลกนี้และในวันอาคิเราะฮ์ และอัลลอฮ์ทรงให้บรรดาผู้

อธรรมหลงทาง และอัลลอฮ์ทรงกระทําสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์”
2
(สูเราะฮ์อิบรอฮีม : อายะฮ์ 27)
อายะฮ์นี้เป็นหลักฐานหนึ่งที่มายืนยันเกี่ยวกับการลงโทษและความโปรดปรานใน

กุโปร์ที่สอดคล้องกับการอธิบายของฮะดีษ และมีการเห็นพ้องกันจากอุละมาอ์เศาะฮาบะฮ์ ตาบิอีน

และอุละมาอ์หลังจากนั้น ที่อธิบายว่า “อัตตัษบีต” ซึ่งแปลว่า การทําให้หนักแน่นหรือการทําให้มั่นคง
ในอายะฮ์ คือ ในขณะที่มีการสอบถามในกุโปร์ (al-Hakamiy, 1990 : 2/718)

ท่านนะบีมุฮัมมัด  ได้ยืนยันเกี่ยวกับการลงโทษและความโปรดปรานในกุโบร์ใน
หลายฮะดีษด้วยกัน เช่น จากอิบนุ อับบาส ท่านกล่าวว่า :
ً
ً
نَّ
ً
ً نَّ
نَّ
فابذعػيى ل ام نَّ ػنإ امى : أ ى ؿاقػف ً نيرػبػ ىى لع ملسك هيى لع ﵁ا ىلص ﵁ا ي ؿوسر رم ((
نَّ
ى
ىى
ى
ٍىٍ
ى ىي ى ي ى
ى
ي ى ى
ى ى ى ٍ ى ي
ً ً ً ً
و ً ً ً نَّ
ى فاى ف رخ ٍ لآا انَّ مىأك ةميمنَّ نلاب شيم فاى ف اهَدحىأ انَّ مىأ يرب فابذعػي امك
ى
ى ى
ي
ٍى ى ى ى ي
يى
ى ىي ىى
ى ى
ى
ً ً
)) ًً ٍى ٍ ي ى ى
هلوػب نم تر سي
ٍ
ؿا
) 292 . ت . : د ملسمك 1378 : 1422 ، مرا ق جرخأ (

1
อะบู อีซา กล่าวว่าเป็นฮะดีษฮะสัน (al-Tirmidhiy, 1975 : 4/553).
2 อายะฮ์ความหมายเดียวกันมีปรากฏในสูเราะฮ์ฆอฟิร อายะฮ์ 45-46