Page 136 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

114

แต่พวกเขาจะเหนือกว่ามุฮฺตะซิละฮฺ เพราะพวกเขาจะบิดเบือนตัวบทอายะฮ์ ในขณะที่มุอฺตะซิละฮ์จะ
ตีความหมายออกจากความหมายเดิมของมัน

การอธิบายทั้งหมดข้างต้นแสดงให้เห็นว่า การศรัทธาในเตาฮีดของกลุ่มชีอะฮ์นั้นต่าง
กับการศรัทธาในเตาฮีดของอะฮฺลิสสุนนะฮ์ วัลญะมาอะฮ์อย่างสิ้นเชิง

2.3 เตาฮีดในสมัยหลัง

เตาฮีดในสมัยหลังในที่นี้หมายถึง เตาฮีดในศตวรรษที่ 13 และที่ 14 แห่งฮิจญ์เราะฮ ์
ศักราช

2.3.1 เตาฮีดในศตวรรษที่ 13 แห่งฮิจญ์เราะฮ์ศักราช

2.3.1.1 กลุ่มสะลัฟ
เตาฮีด กลุ่มสะลัฟ ในศตวรรษที่ 13 แห่งฮิจญ์เราะฮ์ศักราชพบว่า ด้านหลักการ
1
เหมือนกับเตาฮีดในศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 12

ในบรรดาอุละมาอ์ศตวรรษที่ 13 ที่อธิบายและเผยแพร่อะกีดะฮ์เตาฮีดตามแนวทาง
สะลัฟ อาทิ เช่น

2
1) อิมามมุฮัมมัด เบ็น อับดุลวะฮาบ ได้แต่งหนังสืออุศูล อัลอีมาน (فايمهإا ؿوصأ)
ในบรรดาคํากล่าวของท่านที่ยืนยันว่าเตาฮีดในสมัยของท่านยังสอดคล้องกับเตาฮีดในสมัยของท่าน
นะบี เศาะฮาบะฮ์ ตาบิอีน และตาบิอฺตาบิอีนทุกประการ เช่น ท่านกล่าวว่า :

“ฉันขอยืนยันต่ออัลลอฮ์และผู้ที่อยู่รอบๆ ฉันในบรรดามะลาอิกะฮ์ และฉันขอยืนยัน

ว่าอะกีดะฮ์ที่ฉันยึดมั่นคือ อะกีดะฮ์อะฮฺลิสสุนนะฮ์ วัลญะมาอะฮ์โดยการศรัทธา
ต่ออัลลอฮ์ บรรดามะลาอิกะฮฺของพระองค์ บรรดาคัมภีร์ของพระองค์ บรรดา

เราะสูลของพระองค์ การฟื้นคืนชีพหลังจากตายและการศรัทธาต่ออัลเกาะดัร ความ

ดีและความชั่ว และศรัทธาต่ออัลลอฮ์โดยการศรัทธาตามที่พระองค์ได้ตรัสในคัมภีร์
และตามการอธิบายของท่านเราะสูลของพระองค์  ปราศจากการเปลี่ยนแปลง

และการปฏิเสธคุณลักษณะของพระองค์ แต่ทว่าฉันศรัทธาว่า แท้จริงอัลลอฮ์ 
ﭽ

ﭼ ﭧ ﭦ ﭥ ﭤﭣ ﭢ ﭡ ความว่า : ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์

และพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น (สูเราะฮ์อัชชูรอ : อายะฮ์ 11) แล้วฉันไม่
ปฏิเสธกับสิ่งพระองค์เองทรงให้คุณลักษณะของพระองค์ และฉันไม่เปลี่ยนแปลง

1
ดูหน้า 69-99
2
.ท่านมีชื่อเต็มว่า มุฮัมมัด เบ็น อับดุลวะฮาบ เบ็น สุลัยมาน อัตตะมีมีย์ อันนัจดีย์ เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 1206 (al-Zirikliy, 2002 :
6/257).