Page 131 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์
P. 131

109






                              1
                       อัลอัฮวัล  (al-Rāziy, n.d. : 64) ซึ่งบุคคลทั้งหมดนี้ชีอะฮ์ อิมามิยยะฮ์ถือว่าทัพหน้าอุละมาอ์ของพวก

                       เขาที่ยอมรับ (Muhsin al-Ἀmīn, n.d. : 1/106).
                                     ฮิชาม เบ็น อัลฮะกัม ได้กล่าวอ้างว่า “แท้จริงพระเจ้าที่ถูกเคารพบูชาของเขานั้นเป็น
                       รูปร่างที่มีขอบเขตและสิ้นสุด และที่จริงพระองค์นั้นสูง กว้าง ยาว และความสูงของพระองค์นั้นเท่ากับ

                       ความกว้างของพระองค์” (al-Baghdādiy, 1977 : 65).

                                     ฮิชาม เบ็น สาลิม อัลญะวาลีกีย์ ได้กล่าวอ้างว่า “แท้จริงพระเจ้าที่ถูกเคารพบูชานั้น
                       อยู่บนรูปของมนุษย์ และพระองค์นั้นมีอวัยวะสัมผัสทั้งห้าเหมือนอวัยวะสัมผัสของมนุษย์”

                       (al-Baghdādiy,  1977  :  68-69)  เช่นเดียวกันยูนุส เบ็น อับดุรเราะฮมาน อัลกุมมีย์ที่ยึดในเรื่องการ
                       เปรียบเทียบ (al-Baghdādiy, 1977 : 70).

                                     อัลอัชอะรีย์ ได้กล่าวในหนังสือมะกอลาต อัลอิสลามิยยีนของท่านว่า แท้จริงช่วงแรก

                       ของชีอะฮ์นั้นคือ อะกีดะฮ์มุญัสสิมะฮ์ ที่อธิบายรูปร่างให้กับพระเจ้า ต่อมาในช่วงท้ายของพวกเขาได้

                       เปลียนไปอีกทางหนึ่งคือ การปฏิเสธคุณลักษณะของอัลลอฮ์หรือการตะอฺฏีล  (al-Ἀsh„ariy,  1969  :
                       1/106-109).
                                     ข. การปฏิเสธคุณสมบัติของพระเจ้า

                                     ในช่วงท้ายของศตวรรษที่ 3 มัษฮับของชีอะฮ์เริ่มตามรอยทัศนะของมุอฺตะซิละฮ์ใน

                       การปฏิเสธคุณลักษณะของอัลลอฮ์   ที่ปรากฏในอัลกุรอานและอัลฮะดีษ และได้ไปสู่การตะอฺฏีล

                                                   2
                                                                                3
                       มากขึ้นในศตวรรษที่ 4 เมื่ออัลมุฟีด และสาวกของเขา เช่น อัลมูสะวีย์  ผู้ได้รับฉายานามว่า อัชชะรีฟ
                                                        4
                       อัลมุรตะฎอ และอะบู ญะอฺฟ๎ร อัฏฏูสีย์  ซึ่งพวกเขามีความมุ่งมั่นกับหนังสือของมุอฺตะซิละฮ์   (Ἰbn
                       Taimiyyah, n.d. : 1/229) และมีหนังสือมากมายที่พวกเขาเขียนได้คัดลอกมาจากหนังสือมุอฺตะซิละฮ์

                       เช่นเดียวกับการตัฟสีรอายะฮ์ที่เกียวกับอัศสิฟาตและอัลเกาะดัร (Ἰbn Taimiyyah, n.d. : 1/356).

                                     ดังนั้นหนังสือของชีอะฮ์สมัยหลังจะเหมือนกับหนังสือของมุอฺตะซิละฮ์ในเรื่อง

                       เตาฮีดอัลอัสมาอ์และอัศสิฟาต และอุละมาอ์ชีอะฮ์ได้รับเอาป๎ญหาต่าง ๆ ที่ยืนยันโดยมุอฺตะซิละฮ์
                       เช่น การกล่าวว่าอัลกุรอานคือมัคลูกฺ การปฏิเสธการมองเห็นพระเจ้าของมุอ์มินในวันอาคิเราะฮ์และ

                       การปฏิเสธคุณลักษณะของอัลลอฮ์  ดังตัวอย่างคือ


                       1
                        ท่านมีชื่อเต็มว่า อะบู ญะอฺฟ๎ร อัลอัฮวัล อับดุลกอฮิร เบ็น ฏอฮิร เบ็น มุฮัมมัด เบ็น อับดุลลอฮ์  อัลบัฆดาดีย์ อัตตะมีมีย์ เสียชีวิตในปี
                        ฮ.ศ. 29 (al-Dhahabiy, 1985 : 17/572).
                       2  ท่านมีชื่อเต็มว่า มุฮัมมัด เบ็น มุฮัมมัด เบ็น อันนุอฺมาน อัลบัฆดาดีย์ ชัยคฺ อัลมุฟีด เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 413  (al-Dhahabiy, 1985 :
                        17/344 ; al-Dhahabiy, 1963 : 4/26).
                       3
                        ท่านมีชื่อเต็มว่า อะลีย์ เบ็น อัลฮุสัยนฺ เบ็น มูสา เบ็น มุฮัมมัด เบ็น อิบรอฮีม อัลมูสะวีย์ เป็นที่รู้จักในนามของอัชชะรีฟ อัลมุรตะฎอ

                        เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 436(al-Dhahabiy 2003 : 9/557 ; al-Zirikliy, 2002 : 4/278).
                       4
                        ท่านมีชื่อเต็มว่า อะบู ญะอฺฟ๎ร อัฏฏูสีย์ มุฮัมมัด เบ็น อัลฮะสัน เบ็น อะลีย์ อัฏฏูสีย์ เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 460  (al-Dhahabiy, 1985 :
                        18/334 ; al-Zirikliy, 2002 : 6/684).
   126   127   128   129   130   131   132   133   134   135   136