Page 39 - 029

23

ั
ั้
หาความรูทงภาคบังคับตอตนเอง และภาคบังคับตอสงคม นั้นจะเปนที่โปรดปรานของอัลลอฮ ฺ
ั้
ั
เราะซูลของพระองค และมวลมนุษยทงหลาย อกทั้งไดรบเกียรติในชีวิตทั้งโลกนี้และโลกหนาและ
ี
ั
ยังไดรบเกียรติและการยกยองจากสังคมอีกดวย และในอีกดานหนึ่งดวยการมีความรูนั้น มนุษยจะ
ฺ
ี
ํ
เขาใจถึงคุณลกษณะอันสูงสง การมีอานาจสูงสุดและความยิ่งใหญของอัลลอฮอกทั้งยังสามารถ
ั

ี่
ู
เขาใจถึงวิทยาปญญาของการสรางโลกและจักรวาลนี้ สงผลใหผทมีความรูนั้นมีความศรัทธาและยํา
เกรงตออลลอฮฺมากขึ้น ดังนั้น จึงสามารถสรุปไดวา หนาที่ในการเรียนรูนั้นเปนหนาที่หนึ่งที่สําคัญ
ั
ยิ่งตอการพัฒนาตนเอง สงคม และประเทศชาติ อนเปนการสอดคลองกับการพัฒนาตามการ
ั
ั

ั
ี
ิ
ั้
เรยกรองของอิสลาม ทงอัลกุรอานและอัลหะดีษตางก็กําชบประชาชาติมุสลมใหแสวงหาความรู
(ศนยสารสนเทศและอิสลามศึกษา, ม.ป.ป.)
ู
2.1.3 แหลงที่มาของการศึกษาในอิสลาม

การศึกษาในอิสลามมีทมาจากหลายแหลงดวยกัน แหลงที่มาที่ถอวาเปนแหลงการ

ี่
ื
ั
ั
ี
ู
เรยนรูที่สาคัญ คออลกุรอาน ซงไดรบการถือวาเปนแหลงการเรียนรหลกโดยเฉพาะสําหรับมุสลิม
ํ
ึ่
ื

ั
ํ
ุ
และมนุษยชาติโดยทั่วไป ในขณะที่ซนนะหไดรบการถือวาเปนแหลงลาดับที่สอง(เซน มูฮมมัด ชา
ั
ั

ฮาตะฮฺ. ม.ป.ป: 4, ศนยสารมนเทศและอิสลามศึกษา, ม.ป.ป.)
ู

ุ
ั
1. อลกรอาน
ั
ี่
ั
อลกุรอานคือ ถอยสานวนแหงพระดํารสของอัลลอฮฺ ททรงประทานมายัง
ํ

ทานศาสนทูตของพระองคผานการดลใจ ( ﻲﺣﻮﻟﺍ) ซงอัลกุรอานไดถกประทานมาใหแกทานนบี


ู
ึ่

มฮาหมัด เปนภาษาอาหรับ จนเกิดการทาทายทางภาษาขึ้นวาจะไมมีผูใดประพันธไดเสมอ
ู
ํ
ั
ั
ุ
เหมือน แมจะเปนบทสั้นๆ ของอัลกุรอานก็ตาม อลกุรอานนั้นไดสบทอดกันมาสูชนรนหลงดวย
ื
กระแสการรายงานที่ติดตอกันทุกตัวบทและบรรทัดซงตัวบทเหลานี้ เมื่อผใดไดอานนับวาเปน
ู

ึ่
ศาสนกิจ ( ﺓﺩﺎﺒﻋ) ประเภทหนึ่ง อัลกุรอานคือจิตวิญญาณของการศึกษาในอิสลามเปนแหลงกําเนิด
ึ่
ุ
ิ
ของการศึกษาที่บรสทธิ์ ซงกาลเวลาไมสามารถทําใหเปลี่ยนแปลงเปรอะเปอนเลอะเลือนไปได นั้น
เปนเพราะอัลกุรอานเปนที่มาของสิ่งตางๆ ดังนี้
ู
ี
ุ
1. หลกความเชื่อของอิสลาม (ﻡﻼﺳﻹﺍ ﺓﺪﻴ ﻘﻋ) ที่มสลมทุกคนจําเปนตองเรยนรและ
ั
ิ
ศรทธา ไมวจะเปนการศรัทธาตออัลลอฮฺ มลาอิกะฮฺ พระคัมภีรตางๆ บรรดาศาสนฑูต และวัน
ั
สนโลก
ิ้