Page 34 - 029

18

3. ตะฮดีบ ( ﺐﻳﺩ ﺄﺗ) หมายถงการอบรมบมนิสยใหมีคณธรรม จรยธรรมและมี
ั
ิ
ุ
ึ
ระเบียบวินัย
คาทั้งสามคําดังกลาวขางตนไดมการใชกันแทนความหมายการศึกษาในอิสลาม
ี
ํ

ี
และมีนักวิชาการหลายทานไดใหทศนะดังนี้ (Hasan Langgulung,1987:4 อางจาก ซอลฮะห หะยีสะ
ั
มะแอ, 2549:1-2)
คาวา ตัรบียะฮฺ มีความหมายกวางกวาปจจุบน นิยมใชในประเทศอาหรับและมี
ํ
ั
ั
ั้
ความหมายกวางขวาง ทงนี้ ตัรบียะฮฺ นั้นใชกับมนุษย สตวและพืชดวย
คาวา ตะฮฺลีม มีความหมายที่แคบกวาการศึกษาหรือสามารถกลาวไดวาตะอฺลีม
ํ
เปนสวนหนึ่งของการศึกษา
ํ
คาวาตะอฺดีบ นั้นใชกับมนุษยเทานั้น และมีความหมายที่เหมาะสมกับคําวา
ิ่
การศึกษากวาคําอื่น เพราะไมกวางจนเกินไปและไมแคบลงเพียงแคการสอน และไมครอบคลุมสงที่
ี
ู
ถกสรางอื่นๆ (นอกจากมนุษย) มความหมายสัมพันธใกลชดกับเงื่อนไขของความรูในอิสลามที่รวม
ิ
ในเนื้อหาการศึกษา
จะเห็นไดวานิยามความหมายของคําวาการศึกษาในอิสลามนั้นมิไดเปนเพียงแค 

การสอน การถายทอดความรูใหแกผูเรียน แตยังหมายรวมถึงการอบรมขัดเกลาจิตใจ ปลูกฝง บม

ู
ั
ุ
นิสยใหมีคณธรรมจริยธรรมเพื่อใหเกิดความสมบูรณแกผเรยนในทุกๆ ดาน
ี

2.1.2 ความสําคัญของการศึกษา

ั้
อสลามใหความสําคัญกับการศึกษาเปนอยางยิ่ง ทงอัลกุรอานและอัลหะดีษเองนั้น
ิ
ู
ไดพดถงและกระตุนเตือนใหเห็นถึงความสําคัญของการศึกษาเอาไวมากมายหลายที่ดวยกัน ลวน
ึ
ี่
แลวแตแสดงใหเห็นวา ดวยการศึกษาเทานั้น ทจะเปนกุญแจสําคัญสําหรบมุสลมในการที่ไขไปสู

ิ
ั
ความสําเร็จในทุกเรื่องราวทั้งในโลกนี้และโลกหนา ดวยเหตุนี้เอง การประทานโองการอัลกุรอาน
ุ
ุ
ของพระเจามายังมนุษยชาติ โดยผานทานนบีมฮมมัด นั้นจึงเริ่มตนดวยกลมโองการที่ใชให
ั
มนุษย “อาน” เปนอันดับแรก (กฤษดา เวลาดีและศุภิศรา มาศชาย, 2549:17)
