Page 393 - 022
P. 393
393
ี
ื
ั
ื
คอ การให้สัญญาต่อผู้น าศรทธาชน ( ) ในการให้การช่วยเหลอและการภักด (Al-Hibash,
2011: 160)
ื
ึ
ุ
ี่
ี
ื่
อบน อัลอะษร กล่าวว่า บัยอะฮ์ หมายถง เรองทเกี่ยวกับข้อตกลงหรอข้อสัญญาต่อกัน
ิ
ี่
ิ
่
่
ื
ี
่
ี
ึ
ึ
่
ึ
่
ุ
ิ
เสมอนหนงว่าฝายหนงได้ขายส่งทเขามอยู่ให้แก่อกฝายหนง และมอบให้แก่เขาด้วยความบรสทธ์ ิใจ
และภักดต่อเขาพรอมกับเข้าไปอยู่ภายใต้ค าสั่งของเขา (Ibn al-Athir, 1963: 1/174)
้
ี
ุ
อบน ค็อลดน ได้ให้นยามบัยอะฮ์ว่า หมายถง สัญญาในการภักด ซงผู้ให้การบัยอะฮ์นั้นได้
ิ
ู
ึ
่
ี
ึ
ิ
ให้สัญญาแก่ผู้น าของเขาในการมอบหมายการดแลการงานของเขาและการงานของประชาชาต ิ
ู
ี
ี่
ี
ั
ิ
ิ
้
มสลม โดยปราศจากการโต้เถยงใดๆ พรอมกับภักดต่อผู้น าในการน้อมรบค าสั่งทั้งในส่งทเขาพอใจ
ุ
และไม่พอใจ (Ibn Khaldun, 2005: 1/356)
ิ
ั
ี
ุ
ุ
ิ
ความจรงแล้วมีอละมาอ์ในอดตและนักวิชาการในปจจบันได้ให้นยามและความหมาย
่
ึ
ี่
ี่
็
ของบัยอะฮ์ไว้มากมาย ซงไม่สามารถทจะน ามาเสนอทั้งหมดในทได้ อย่างไรก็ตามผู้วิจัยเหนว่า
ุ
ิ
ี่
ิ
์
ี่
็
ุ
ี่
ี
นยามบัยอะฮ์ทค่อนข้างสมบูรณและครอบคลมมากทสดเปนนยามทอะหมัด ศอดก อับดลเราะห ์
ุ
์
มานได้ให้ไว้ว่า บัยอะฮ์หมายถง “สัญญาการภักดต่อระบบการเมองอสลามหรอเคาะลฟะฮ์แห่ง
ี
ี
ึ
ื
ื
ิ
ิ
ี
ิ
อสลาม และยึดมั่นในญะมาอะฮ์ของมสลม อกทั้งภักดและปฏบัตตามผู้น า” (‘Abd al-Rahman,
ิ
ิ
ี
ุ
1988: 35)
็
็
ิ
บรรดานักวิชาการฟกฮ์ส่วนใหญ่เหนว่า การให้การสัตยาบันแต่งตั้งให้เปนผู้น าจะต้อง
ี่
กระท าด้วยความสมัครใจและเสน่หา อย่างไรก็ตามผู้ทมหน้าทคัดเลอกผู้น าจะต้องแต่งตั้งต าแหน่ง
ี
ี่
ื
ั
ื่
ผู้น าหากครบเงอนไข แต่ถ้าหากพวกเขาปฏเสธไม่ยอมแต่งตั้ง พวกเขาทั้งหมดจะได้รบความผิด
ิ
็
ี
ี
์
่
ึ
ทั้งน้เพราะว่าต าแหน่งผู้น านั้นเปนพันธสัญญา ซงสัญญานั้นจะไม่สมบูรณหากไม่มผู้ให้สัญญา (Al-
ุ
Mawardi, 1989: 9) ดังนั้นการบัยอะฮ์จงเปนสัญญาทเปนสทธของมสลมทกคนทั้งชายและหญง ซง
ิ
ิ
ุ
ิ
ิ
ึ
ี่
็
่
ึ
็
ั
ี่
็
็
ี
ึ
่
ู
เปนหนทางเดยวในการได้มาซงผู้น ารฐทถกต้องตามชะรอะฮ์ ทั้งน้เพราะว่าประชาชนเปนเจ้าของ
ี
ี
ี่
ิ
อ านาจทแท้จรงในการแต่งตั้งและถอดถอนผู้น า (‘Izzat, 1995: 121)
ุ
ี่
โดยสรปแล้วการบัยอะฮ์ในมตของการเมองอสลามนั้นเปนพันธสัญญาทประกอบด้วยสาม
ื
ิ
็
ิ
ิ
ี
ั
ื
ิ
่
ี่
ื
ฝาย คอ 1) ผู้น าหรอเคาะลฟะฮ์ผู้รบการบัยอะฮ์ 2) ประชาชนผู้ให้การบัยอะฮ์ และ 3) ส่งทให้
ี
ื
การบัยอะฮ์คอชะรอะฮ์ ประชาชนผู้ให้การบัยอะฮ์นั้นไม่ได้ส้นสดภารกิจเพียงแค่การให้บัยอะฮ์
ุ
ิ
ี
ิ
เท่านั้น หากแต่จะต้องตดตามการปฏบัตงานของผู้ปกครองในการปกปองศาสนา และน าชะรอะฮ์
้
ิ
ิ
ู
ิ
ิ
้
ิ
ิ
ิ
อสลามมาปฏบัตใช้โดยผ่านระบบชรอ พรอมกับตรวจสอบการปฏบัตงานของผู้ปกครอง ให้การ
ึ
็
ี
แนะน าช้แนะผู้ปกครองเมอหลงผิด และถอดถอนผู้น าเมอถงคราวจ าเปน
ื่
ื่
ิ
การบัยอะฮ์แบ่งออกเปนสองชนด คอ บัยอะฮ์เฉพาะและบัยอะฮ์ทั่วไป ซงนักวิชาการม ี
็
ึ
ื
่
็
ี่
ี
ิ
็
ความเหนทแตกต่างกันในความหมายของบัยอะฮ์ทั้งสองชนดน้ นักวิชาการบางท่านเหนว่าบัยอะฮ์
