Page 68 - 010

48

็
ู
ื่
ื
ิ
อันดับแรกและสงสดในระบบการศึกษาอสลาม หลักสตรจะเปนเครองมอในการก าหนดเน้อหา
ู
ื
ุ
ี
ิ
กจกรรมการเรยนการสอนแกผู้เรยน ในระบบการศึกษาอิสลาม การศึกษาขัดเกลาอัคลาก (จรยธรรม)
ิ
ี
่
ู
ิ
้
ึ
่
เปนศูนย์กลางของหลักสตรการศึกษาอสลาม เปาหมายหลักการศึกษาอสลามในค ากลาวหนงทว่า
ี่
่
็
ิ
ี
ฺ
ิ
็
ิ
ิ
ี
ั
“อัลฟะฎละฮ” (ความประเสรฐ ความดงาม) นักปรชญามีมตว่าการศึกษาอัคลากเปนจตวิญญาณของ
ิ
ื
การศึกษาอิสลาม เพราะเปาหมายแรกของการศึกษาทสงสงคอการเจยระไนอัคลาก (จรยธรรม) และ
ี
ี่
ู
้
่
ฺ
็
ขัดเกลาจตวิญญาณ เพื่อให้บรรลุเปาหมายดังกล่าว “อัคลาก” และ“ฟะฎละฮ” มนษย์จ าเปนต้องอาศัย
ี
ุ
้
ิ
ุ
ิ
็
ึ
ู
่
เพื่อเปนหนทางไปสการขัดเกลาอัคลาก และบรรลถงความประเสรฐของความร ด้วยหลักการท ี่
ู
้
้
ู
้
ี่
ี
ี่
ื
ั
็
็
ี
ี่
็
้
เกยวข้องกับอัคลากนั้นจ าเปนต้องเน้นทั้งความรทเปนทฤษฎ (ทั้งความรทเปนฟรฎอนหรอความรท ี่
ู
ู
ู
ิ
ี
้
ี
ิ
ิ
เปนฟรฎกฟายะฮ) และความรภาคปฏบัตทเน้นการปฏบัตในชวิตจรงทแปลงวิถชวิตทจะยกระดับ
ี
็
ั
ี่
ิ
ี่
ิ
ู
ี่
ฺ
ิ
ู
ู
ุ
ความสงสงของอัคลาคส าหรบปกเจกบคคลตอไป(ซอลีฮะห์ หะยีสะมะแอ, 2551:155)
ั
ั
่
่
หลักสตรการศึกษาในอสลาม (Ghozali Darussalam, 2001:49)ต้องมีความสมดล
ิ
ู
ุ
ระหว่างวิชาศาสนาและวิชาทางด้านโลกและจะต้องมีศูนย์กลางหรอความเชยวชาญในทกสาขาวิชาท ี่
ื
ุ
ี่
ี่
่
ี่
เหมาะสมกับชวงของการพัฒนาระดับชั้นของการศกษา และความเชยวชาญเฉพาะทางทเจาะจงลง
ึ
ู
ระดับการศกษาขั้นสงทมัสยิดหรอทมหาวิทยาลัย หลักสตรการศึกษาในอสลามต้องครอบคลม
ี่
ื
ู
ี่
ึ
ุ
ิ
ู
์
ื
์
ี่
่
ิ
ศาสตรหรอวิชาตางๆทางภาษา ศาสนาและศาสตรเกยวกับโลกน้ ี(ธรรมชาต) หลักสตรการศึกษา
อสลาม(ซอลฮะห หะยีสะมะแอ, 2551:156) มีหน้าทในการผลตนักเรยนหรอบัณฑตมุสลมทรจัก
ี
ิ
์
ื
ี
้
ิ
ี่
ู
ี่
ิ
ิ
ี่
ี่
้
ู
้
้
ศาสนาและพระเจ้าผู้ทรงสรางจักรวาล บัณฑตทรจักการด าเนนชวิตพรอมทจะล้มรสความโปรด
ิ
ิ
ี
ิ
ู
้
้
่
ี
ี
ปรานของชวิตทสงสงในสังคม พรอมทจะให้และสรางสังคม ตลอดจนพัฒนาชวิตให้มีความ
ี่
ี่
ุ
ี่
ี่
็
เจรญก้าวหน้าโดยผ่านการงานทมีความเฉพาะเจาะจงทเปนการอนญาตให้สามารถกระท าได้
ิ
ดังนั้นลักษณะเฉพาะของหลักสตรอสลามศกษาคอ (abdul Rahman al-nahlawi,
ึ
ู
ื
ิ
1979:187-189) 1) หลักสตรทสอดคล้องกับความต้องการของมนษย์ในการขัดเกลาพฤตกรรมไม่ให้
ุ
ี่
ิ
ู
เขวจากหนทางทเทยงตรง 2) หลักสตรทมีเปาหมายหลักคอความบรสทธ์ใจ ความย าเกรงปฏบัตตาม
้
ื
ิ
ี่
ิ
ี่
ิ
ุ
ี่
ิ
ู
ิ
ค าสั่งของพระองค์และกระท าศาสนกจเพอพระองค์ 3) หลักสตรทยืดหยุ่นและเหมาะสมกับระดับ
ื่
ู
ี่
ิ
ของกลุ่มเปาหมายและความแตกตางระหว่างบคคล 4) หลักสตรทให้ความส าคัญทั้งเชงทฤษฎและ
่
ี
้
ี่
ู
ุ
ี่
่
ู
ี
ปฏิบัตทสอดคล้องกับความต้องการของสังคมและความเปนอยูในชวิตประจ าวัน 5) หลักสตรทเปน
ิ
็
็
ี่
ระบบทประกอบด้วยการบูรณาการของทกสวนทมีผลกระทบและได้รบผลกระทบจากสวนอนๆ 6)
ี่
ี่
่
ื่
ั
่
ุ
็
หลักสตรทถูกประทานลงมาทมีหลักฐานและเปาหมาย ซงเปนหลักสตรทมีลักษณะทสมบูรณและ
่
้
์
ี่
ึ
ี่
ี่
ู
ี่
ู
ี
่
ฺ
ั
ู
ู
่
บูรณาการ 7) หลักสตรแหงเตาหด (การศรทธาตอพระองค์อัลลอฮ  ผู้ทรงเอกะ) หลักสตรเตาหด
ี
ิ
ื
็
็
็
ู
ึ
ั
ถือเปนหลักการของระบบอิสลามและหลักสตรการศกษาและเปนข้อเทจจรงพ้นฐานในการศรทธา
ิ
์
ู
่
ึ
ุ
ในอิสลาม 8) หลักสตร “นานาชาตหรอไรพรมแดน” มีความสมบูรณและครอบคลมซงไม่จ ากัดอยู ่
้
ื