Page 874 - Proceedings Collega2023

dan khalayak khusus seperti waris para pelajar. Apa-apa jua isu atau masalah yang timbul ia dapat
di atasi dengan baik dengan menggunakan dua platform ini tadi.

Kesimpulan

Sebagai rumusan akhir, dapatlah dikatakan bahawa sistem pembelajaran pondok masih
mendapat tempat di hati masyarakat Melayu Islam walaupun terpaksa bersaing dengan sistem
pendikan sekular atau moden. Tidak sedikit ibu bapa mahu anak anak mereka belajar di sekolah
pondok kerana mereka merasakan pembelajaran agama secara mendalam dan lebih terperinci
sangat di perlukan bagi kelangsungan hidup di zaman yang serba mencabar. Pembentukan sahsiah
dan jati diri yang betul betul mengikut acuan Rasulullah saw amatlah penting dalam
memperkasakan kekuatan dalaman agar tidak mudah tergoda dengan pelbagai godaan yang
menyelewengkan akidah.
Rasulullah saw merupakan contoh suri tauladan yang sempurna dalam hubungan sesama
manusia. Akhlak Baginda saw yg sangat terpuji harus di ikuti oleh semua umat islam di dunia ini.
Justeru hal ini perlu di terapkan sejak kanak kanak itu kecil sehinggalah dia bersekolah. Hasil dari
penelitian penulis mengunjungi sekolah sekolah pondok di semenanjung Malaysia amnya dan di
Ma’ahad Noer Janda Baik khasnya, akhlak dan adab para pelajar sekolah pondok sangat terpuji.
Cara mereka berkomunikasi sesama sendiri dan dengan orang yang lebih tua begitu sopan dengan
menggunakan bahasa yang sopan dan enak di dengar.

Dalam hal ini jelas menunjukkan bahawa strategi komunikasi yang digunakan oleh
Ma’ahad An’Noer sangat berkesan dengan hanya menggunakan dua platform iaitu media sosial
dan bersemuka. Ia mendapat sambutan yang menggalakkan dan diterima baik oleh khalayak umum
dan khalayak khusus seperti waris para pelajar. Apa-apa jua isu atau masalah yang timbul ia dapat
di atasi dengan baik dengan menggunakan dua platform ini tadi.

Justeru dapat disimpulkan bahawa sistem pendidikan pondok berjaya berjaya memainkan
peranan dalam membina sistem komunikasi yang baik antara pihak pondok dan masyarakat
setempat khususnya dan masyarakat umum amnya.

RUJUKAN
Abdul Hafiz Abdullah. (2001). Pengajian Tafsir di Pondok-pondok negeri Kelantan: Kajian
Khusus Tiga Buah Pondok. Bangi: UKM.
Abdullah Muhammad Zin, Zulkiplie Abd. Ghani & Abdul Ghafar Don. (2005). Pendidikan Islam di
Malaysia: Dari Pondok Ke Universiti. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Adibah Sulaiman@ Mohamad & Ezad Azraai Jamsari. (2011). Tradisi Keintelektualan Melayu dan
Transformasi Pendidikan Agama Awal Abad ke-20. Prosiding Nadwah UlamaNusantara (Nun) IV.
25-26 November 2011.
Ahmad Mohd. Salleh. (2004). Pendidikan Islam: Falsafah, Sejarah Dan Kaedah Pengajaran Dan
Pembelajaran. Selangor: Oxford Fajar.
Arba’iyah Mohd Noor. (2008). Perkembangan Pendidikan Islam di Kelantan, Malaysia dalam Sejarah
(Malaysia in History).
Baharom Mohamad, Ali Suradin & Zaa’ba Helmmi Khamisan. (2008). Peranan Pendidikan
Islam Dan Pendidikan Moral Dalam Membina Sahsiah Pelajar Berkualiti. Persidangan

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 861 -