Page 603 - Proceedings Collega2023
P. 603
สายมลายูที่นับถือศาสนาอิสลาม และยังสื่อสารด้วยภาษามลายู กลุ่มคนเหล่านี้ถูกเรียกว่าเป็นชนกลุ่มน้อยซึ่งนับตามความสัมพันธ์
เชิงอำนาจกับกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศไทย เช่นเดียวกันกับชาติพันธุ์ชาวสยามในมาเลเซีย ซึ่งมีลักษณะของการผสมผสานชาติพันธุ์
เดิมกับวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของรัฐด้วย (ทัศนาวดี แก้วสนิท, อุบลวรรณ เปรมศรีรัตน์, และกาญจนา แก้วเทพ, 2559: 285)
สำหรับเป้าหมายของการสร้างรัฐชาตินั้น สามารถกล่าวให้ชัดเจนว่าเป็นการสร้างเอกภาพแห่งชาติ โดยสมาชิกทุกคนที่มีความ
แตกต่างกัน ทางเชื้อชาติ ศาสนา ภาษา และอื่น ๆ ต้องอยู่ภายใต้เขตแดนของรัฐเดียวกัน มีความสวามิภักดิ์ต่อรัฐ โดยลดทอนความ
สวามิภักดิ์ดั้งเดิมที่มีต่อกลุ่มอำนาจเดิม จึงจะเป็นรัฐเอกราชที่มีเขตแดนชัดเจน มีอธิปไตย และมีรัฐบาลที่มีอำนาจ (ทศพนธ์ ศรีเพ็ง:
2562, 10)
ในประวัติศาสตร์ ความรู้สึกต่อต้านรัฐไทยของคนในพื้นที่มีขึ้นอย่างสูงสุดในสมัยจอมพล ป. พิบูลสงคราม และมีการ
ปะทะและปราบปรามผู้นำมุสลิมด้วยความรุนแรง โดยการใช้นโยบายผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมเพื่อสร้างความมั่นคงแก่อำนาจ
ของรัฐบาล และควบคุมความตื่นตัวทางการเมืองของภาคส่วนต่าง ๆ ในการรวมศูนย์ของรัฐประชาชาติโดยใช้จินตนาการของ
ศูนย์กลาง (ทศพนธ์ ศรีเพ็ง: 2562, 44) ส่งผลให้กลุ่มชาติพันธุ์ถูกทำให้กลายเป็นชนกลุ่มน้อย อุดมการณ์ชาตินิยมไม่เพียงแต่สร้าง
ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ แต่ยังควบเรื่องศาสนาด้วย ซึ่งเห็นได้อย่างชัดเจนในสังคมไทย และวรรณกรรมที่ผู้วิจัยต้องการศึกษา
คือนวนิยายเรื่อง กรณีฆาตกรรมโต๊ะอิหม่ามสะตอปา การ์เด โดย ศิริวร แก้วกาญจน์ เล่าเรื่องการฆาตกรรมของผู้นำศาสนาในชุมชน
ิ่
เล็ก ๆ ที่มีปัญหาเรื่องของอัตลักษณ์ นอกจากประเด็นเรื่องเชื้อชาติมลายูที่ตัวละครมักสื่อสารด้วยภาษาถนแล้ว ยังยกประเด็นเรื่อง
ศาสนามาไว้ได้อย่างน่าสนใจอีกด้วย ซึ่งสามารถศึกษาเรื่องนี้ในประเด็นการต่อรองอัตลักษณ์ไทย
อัตลักษณ์ในพื้นที่ชายแดนใต ้
นวนิยายเรื่อง กรณีฆาตกรรมโต๊ะอิหม่ามสะตอปา การ์เด ปรากฏให้เห็นตัวละครชาวมลายูในลักษณะต่อรองอัตลักษณ์
ของตนอยู่ เล่าว่าผู้นำศาสนาหรือโต๊ะอิหม่ามสะตอปา การ์เดถูกฆาตกรรมในหมู่บ้านตันหยงบารูและพื้นที่ของหมู่บ้านตันหยงบารู
ยังเป็นเขตชายแดน ตัวละครจึงได้ต่อรองอัตลักษณ์ชาวมลายูกับบุคคลอื่นๆที่เป็นตัวแทนจากภาครัฐ ซึ่งถือว่าเป็นการสะท้อนปัญหา
สังคมในวรรณกรรม
ปัญหาสังคมที่ปรากฏอยู่ในวรรณกรรมไทยสามารถแบ่งได้หลากหลาย ไม่ว่าจะเป็นปัญหาด้านการเมือง ปัญหาด้าน
ื่
เศรษฐกิจ ปัญหาด้านการพัฒนาวัฒนธรรม ปัญหาสังคม ปัญหาสิ่งแวดล้อม และปัญหาความแตกต่างของค่านิยม ความเชอศาสนา
ระหว่างบุคคล การศึกษาปัญหาที่ปรากฏในวรรณกรรมจะช่วยให้ผู้อ่านตระหนักถึงสังคมจริงได้ และยังทำให้รู้จักสังคมไทยได้มาก
ยิ่งขึ้น (Bai Xiaoyu, 2562)
การศึกษาการนำเสนอปัญหาชายแดนภาคใต้ก็มักจะสะท้อนสภาพสังคมของพื้นที่ชายแดนขึ้นมา ซึ่งปัญหาสังคมทีผู้วิจัย
่
ต้องการศึกษาคือปัญหาความไม่สงบสุขในเขตพื้นที่ชายแดนภาคใต้ จากการวิเคราะห์วาทกรรมเชิงวิพากษ์ของข่าวการนำเสนอ
ความรุนแรง พบว่า การผลิตซ้ำวาทกรรมความรุนแรงมีมูลเหตุความขัดแย้งมาจากความต่างทางศาสนาและชาติพันธุ์ จึงทำให้ภาพ
ของสามจังหวัดชายแดนใต้ในห้วงสำนึกหนีไม่พ้นพื้นที่แห่งความอันตราย เสี่ยงภัย และไม่น่าไปเยือน จากการวิเคราะห์ดังกล่าว
แสดงให้เห็นการค้นหาผลผลิตของอำนาจที่สืบเนื่องมาจากปฏิบัติการทางสังคม รวมถึงวพากษ์รูปแบบนั้นด้วยการพยายาม ท้าทาย
ิ
International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 590 -
