Page 555 - Proceedings Collega2023

Fenomena Kearifan Melayu dalam Kreativiti Kepengarangan Menurut Pandangan Islam di Tanah air

Kearifan Melayu dalam kreativiti kepengarangan menurut pandangan Islam ini didapati cocok
dengan perkembangan persuratan Melayu tanah air. Hal ini demikian kerana rata-rata pengarang di
Malaysia menyedari kepentingan agama sebagai pegangan utama dalam menghasilkan karya. Fenomena
ini terserlah dengan munculnya perkembangan Sastera Islam lewat tahun 1980-an, dan 1990-an. Malahan
tersecetusnya Polemik Sastera Islam antara Shahnon Ahmad dan Kassim Ahmad memperlihatkan kreativiti
pengarag tanah air tentang kesejajaran dengan sastera Islam makin memuncak. Tercetusnya beberapa
pandangan sarjana sastera tentang sastera Islam seperti Uthman el-Muhammady, Bukhari Lubis, Ismail
Hamid, Shafie Abu Bakar, Mana Sikana, S. Othman Kelantan, Mohd. Affandi Hassan dan lain-lain
menunjukkan kearifan Melayu dalam kreativiti kepengarangan tanah air amat memberangsangkan.
Selain itu, kelahiran golongan pengarang yang berlatar belakang daripada pendidikan agama turut
menyumbang kepada perkembangan sastera Islam tanah air. Antara yang menyerlah golongan pengarang
yang berlatar belakang daripada pendidikan agama, secara misalnya Husna Nazri (Kumpulan Cerpen
Obsesi Cintamu Zulaikha, Novel Kudup Hijau Tropika), Ummu Hani Abu Hassan (Novel Baromkeh Matamu
Mataku, Novel Satu Bulan Tiga Bintang), Zaid Akhtar (Novel Salju Sakinah, Novel Justeru Impian di Jaring,
Novel Rona Bospharus), Nisah Haron (Novel Mencari Locus Standi, Novel Lentera Mustika), Faisal Tehrani
(Novel Manikam Kalbu, Novel Bedar Sukma Bisu, Novel Tunggu Teduh Dulu). Malahan ada dalam kalangan
pengarang yang bukan daripada latar belakang pendidikan agama namun tetap mengutamakan kreativiti
Islami, iaitu Mawar Safei (Kumpulan Cerpen Narasi Tanah Selandia Baru dan Kisah Lainnya, Kumpulan
Cerpen Narasi Gua dan Raqim), Sri Rahayu Mohd. Yusop (Novel Kasih Nan Agung, Novel Bimasakti Menari,
Novel Kalam Qalbu), Abu Hassan Morad (Novel Cinta Madinah, Novel Julia, Novel Travelog Cinta Singgora).
Maka, dengan kehadiran kreativiti kepengarangan bersandarkan kearifan Melayu menurut
pandangan Islam jelas menunjukkan fenomena sastera Islam di tanah air amat memberangsangkan. Kini,
fenomena sastera Islam di Malaysia makin menyerlah apabila teori-teori sastera yang bernuansa Islami
turut diaplikasi dalam penganalisian tek sastera, antaranya Takmilah, Persuratan Baru, Taabudiyah,
Pengkaedahan Melayu, SPB4K, dan sebagainya. Dengan ini jelas memperlihat bahawa kearifan Melayu
dalam kreativiti kepengarangan menurut pandangan Islam telah membawa perkembangan persuratan
Melayu makin

Penutup
Secara rumusannya dapatlah dikatakan bahawa kreativiti yang dibangunkan dalam karya sastera
Melayu menyerlahkan kearifan kepengarangannya. Hal ini terungkap dalam hasil karya pengarang tanah
air menerusi kepelbagaian genre sama ada sastera Melayu moden atau sastera Melayu tradisional.
Berdasarkan rencam penghasilan karya dalam kreativiti kepengarangan memperlihatkan kearifan Melayu
untuk menyampaikan perutusan yang mengandungi keindahan kepada khalayak pembaca. Oleh yang
demikian, hal ini sejajar dengan pandangan Islam yang meletakkan estetika dalam membangunkan
kreativiti kepengarangan, iaitu ilham (idea), mithaq (perjanjian), ihsan (kebaikan) dan ijtihad
(penyelidikan) sebagai paksi keutamaan. Justeru, proses pengeraman, iaitu ta’qir (berfikir), tadhkur
(mengingati), tafakkur (berfikir secara mendalam), tadabbur (merenung), dan tafqih (memahami)
diperlukan dalam galur kepengarangan. Maka, kajian ini merungkai kearifan Melayu dalam kreativiti
menurut pandangan Islam berdasarkan surah al-Nur, al-Rum, al-Qalam, dan surah al-Syams sebagai

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 542 -