Page 449 - Proceedings Collega2023

dialek di Borneo, Semenanjung Tanah Melayu, Bali, Sulawesi dan Ambon juga direkodkan. Pantun-pantun
di Brunei dan kepulauan Selatan Thailand juga dikutip dan dikenalpasti. Bagi kelompok bahasa bukan
Melayu, pantun didapati dalam bahasa Karo, Toba, Mandailing dan Simalungun di Sumatera (Muhammad
Haji Salleh, 2018: 25-27).

Para pengkaji pantun sepakat menyatakan bahawa keindahan pantun terletak pada mesej yang
disampaikan melalui dua baris terakhirnya ( Nik Safiah Karim 1996: 17). Norazit Selat dan Zainal Abidin
Borhan (dlm. Wan Abdul Kadir Wan Yusuf, 1996:33) menjelaskan pantun dibentuk dalam dua bahagian,
iaitu pembayang dan maksud. Kedua-dua bahagian bertaut membentuk sebuah pengucapan yang indah
kerana saling melengkapi. Dua bahagian pantun itu boleh diumpamakan sebagai dua struktur, seperti
luaran dan dalaman yang akan bertaut menjadi satu, iaitu sebuah pantun yang indah.
Pantun Melayu mempunyai jumlah baris yang genap pada setiap rangkap. Elemen pembayang dan
maksud tadi menjadikan rima akhir pada setiap baris adalah senada. Misalnya pantun dua baris dengan
rima a-a; pantun empat baris dengan rima a-b-a-b dan pantun enam baris dengan rima a-b-c-a-b-c. Pantun
boleh dicipta sehingga 16 baris. Berikut adalah contoh pantun empat kerat dengan rima a-b-a-b:

Pisang emas dibawa berlayar
Masak sebiji di atas peti;

Hutang emas boleh dibayar

Hutang budi dibawa mati.

Pantun di atas mempunyai struktur pantun yang ideal kerana rima a-b-a-b tidak hanya muncul
pada baris akhir tetapi turut seirama pada baris tengahnya. Kebanyakan pantun yang indah akan
mempunyai struktur asas rima sebegini yang menjadikan ianya menarik untuk diungkapkan dan biasanya
akan malar segar iaitu diterima khalayak untuk tempoh yang lama dan menjadi warisan peradaban dan
bukti kearifan tempatan.

Pantun sebagai alat komunikasi

Pantun adalah artifak untuk berkomunikasi yang dituturkan dalam konteks tertentu dan bukannya
digunakan sebagai alat perhubungan komunikasi sehari-hari. Dalam konteks berhibur misalnya, pantun
akan digunakan dalam rangkap lirik dondang sayang. Apabila seseorang jejaka mahu merisik seorang dara
bagi menjadi jodohnya, maka pantun akan digunakan bagi menyampaikan hasrat dalam bentuk yang indah
dan berseni.

Bagi memenuhi fungsi komunikasi yang khusus, pantun perlu dituturkan dalam bentuk yang
mensyaratkan adanya pembayang dan maksud yang berima, sekurang-kurangnya a-b-a-b. Pantun yang
baik akan menyatakan maksud secara berkias dan kesantunan komunikasi dua hala yang berlaku
menyerlahkan ciri komunikasi berselindung yang menjadi asas sesebuah pantun. Asmah Haji Omar (1992:
178) menyifatkan kaedah komunikasi berkias ini sebagai ‘beating about the bush phenomenon”. Dalam
bentuk yang lebih khusus, komunikasi secara tidak langsung ini dipanggil “kiasan,” “perumpamaan,”
ataupun sindiran dalam budaya Melayu.

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 436 -