Page 447 - Proceedings Collega2023

Thailand dan lebih ketara digunakan oleh warga Melayu yang lebih ramai mendiami bahagian Selatan
Thailand. Oleh itu, tidak hairanlah pantun turut dituturkan dalam pelbagai dialek mengikut daerah
geografinya. Fungsi pantun telah digunakan sama ada untuk bergembira, bersedih atau menyampaikan
emosi secara kreatif. Begitulah pentingnya pantun dalam masyarakat Melayu sehingga orientalis seperti
Wilkinson dan Winstedt (1961: 183) mengakui bahawa seseorang itu akan gagal memahami minda orang
Melayu jika mereka tidak dapat memahami pantun yang disifatkan sebagai kanvas yang memaparkan
pemikiran, kecanggihan dan estetika secara tidak langsung dalam rangkap pantun yang indah.

Jika genre sastera klasik Melayu yang lain seakan terpinggir daripada perhatian khalayak, hal yang
demikian tidak berlaku kepada pantun. Ianya diangkat dan digunakan dalam konteks awam dan peribadi,
rasmi atau tidak rasmi sehingga kini. Pantun digunakan dalam majlis merisik, bertunang, dan berkahwin
jika kita melihatnya dalam ruang peribadi. Ianya diungkapkan dan disertakan dalam ucapan rasmi dalam
majlis organisasi sehinggalah kepada ucapan perbahasan di Parlimen dan acara besar negara.
Sesungguhnya keupayaan pantun untuk kekal digunakan dalam bentuknya sejak lama dahulu berkait rapat
dengan fungsinya yang signifikan sebagai pernyataan tradisi orang Melayu. Elemen kreativiti dalam
ungkapan pantun menyerlahkan nilai estetika bahasa yang menjadikan pantun sebagai rangkap indah
berirama yang enak didengar dan ditulis. Selain itu, maksud pantun juga mempunyai nilai pemikiran yang
boleh dikupas berteraskan kerangka komunikasi strategik.

Keupayaan pantun untuk merentas dasawarsa peradaban terbukti apabila ianya kini masih
digunakan dalam pelbagai platform komunikasi digital. Pantun tidak hanya dituturkan seperti dahulu oleh
para penggunanya tetapi diletakkan dan disesuaikan dalam pelbagai wahana yang lebih interaktif. Blog,
laman web dan aplikasi media sosial terus memanfaatkan pantun sama ada sebagai repositori ataupun
dijadikan kandungan bagi memenuhi fungsi komunikatif pada era digital. Ianya telah lama digunakan
dalam iklan, kempen perhubungan awam, khidmat pesanan sosial, skrip drama dan filem. Oleh itu,
makalah ini akan menganalisis pantun dalam hantaran pada ruang laman sosial Facebook dan aplikasi
Telegram milik Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia sebagai kajian kes dalam ruang lingkup elemen
kreativiti dan pemikiran.

Objektif Kajian

Kajian ini dilakukan untuk memenuhi objektif berikut:

1. Melakukan analisis elemen kreativiti dalam pantun yang dipaparkan dalam aplikasi Telegram
dan laman Facebook Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia.

2. Melakukan analisis elemen pemikiran dalam pantun yang dipaparkan dalam aplikasi Telegram
dan laman Facebook Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia.

Skop dan Kewajaran Kajian

Kajian ini menumpukan kepada sampel pantun terpilih dalam tempoh sebulan yang dipaparkan
dalam laman dan aplikasi sosial rasmi milik Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Malaysia. Sampel pantun ini
boleh sahaja terdiri daripada pantun yang diwarisi dan diterbitkan dalam bentuk buku ataupun pantun
baharu yang dicipta oleh para pemantun yang menulis kandungan digital bagi organisasi berkenaan.
Laman sosial DBP dipilih kerana ianya konsisten memaparkan kandungan yang mempunyai ungkapan
pantun yang disiarkan dalam tempoh berkala untuk tatapan khalayaknya. Pantun-pantun itu juga telah

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 434 -