Page 63 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

41

ความว่า : “และโดยแน่นอนเราได้ส่งเราะสูลมาในทุกประชาชาติ (โดย
บัญชาว่า) พวกท่านจงเคารพภักดีอัลลอฮ์และจงหลีกหนี้ให้ห่างจากพวก

เจว็ด”
์
์
(สูเราะฮอันนะฮลฺ : ส่วนหนึ่งจากอายะฮ 36)
อัลลอฮ์  ได้ส่งเราะสูลให้แก่ทุกประชาชาติ ทุกศตวรรษและทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่ง

์
พวกเขาทั้งหมดทําหน้าที่อันเดียวกันคือ การเชิญชวนและเรียกร้องให้มวลมนุษย์เคารพภักดีต่ออัลลอฮ
 พระองค์เดียวและห้ามปรามจากการทําอิบาดะฮ์หรือสักระนอกอื่นจากพระองค์ (Ἰbn Kathīr,

1991 : 2/626)
ดังนั้นการเรียกร้องสู่เตาฮีดจึงมีมาโดยตลอด โดยเฉพาะในสมัยท่านนะบีมุฮัมมัด 

อัลกุรอานที่ถูกประทานแก่ท่านในช่วงแรกนั้นล้วนกล่าวถึงเรื่องเตาฮีด สูเราะฮ์ต่าง ๆ ที่ปรากฏอยู่

ในอัลกุรอานส่วนใหญ่จะเกี่ยวพันธ์กับเตาอีดเป็นหลัก และเตาฮีดที่ยึดถือโดยท่านนะบีมุฮัมมัด  นั้น
มาจากแหล่งวะฮยุ คือ อัลกุรอานและอัลฮะดีษ

2) อัลกุรอานคือ แหล่งเตาฮีดที่สําคัญของท่านนะบีมุฮัมมัด  ดังที่อัลลอฮ์  ตรัส
ว่า :

ﰆ ﰅ ﰄ ﰃ ﰂ ﰁ ﰀ ﯿﯾ ﯽ ﯼ ﯻ ﯺ ﯹ ﯸ ﯷ ﯶ ﯵ ﭽ

ﭼ ﰒ ﰑ ﰐ ﰏ ﰎﰍ ﰌ ﰋ ﰊ ﰉ ﰈ ﰇ

(
: ةيأ 59 ) ءاسن ؿا ةروس
ความว่า : “ผู้ศรัทธาทั้งหลายจงเชื่อฟ๎งอัลลอฮ์ และเชื่อฟ๎งเราะสูลเถิด และ
ผู้ปกครองในหมู่พวกเจ้าด้วย แต่ถ้าพวกเจ้าขัดแย้งกันในสิ่งใดก็จงนําสิ่งนั้น

กลับไปยังอัลลอฮ์และเราะสูลุลลอฮ์ หากพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวัน

ปรโลก นั่นแหละเป็นสิ่งที่ดียิ่ง และเป็นการกลับไปที่สวยงามยิ่ง”
(สูเราะฮอันนิสาอ : อายะฮ 59)
์
์
์
อัลลอฮ์  ได้เรียกร้องบรรดาผู้ศรัทธาให้เชื่อฟ๎งและกลับไปหาพระองค์และเราะสูล
ของพระองค์ในทุก ๆ เรื่อง โดยเฉพาะกรณีมีการขัดแย้งไม่ว่าจะเป็นเรื่องอุศูลหรือฟุรูอฺ วาญิบต้อง
กลับไปยังกิตาบุลลอฮ์และสุนนะฮ์ของท่านนะบีมุฮัมมัด  และไม่อนุญาตใช้ตัดสินกับสิ่งที่

นอกเหนือจากทั้งสอง (al-Shanqīṭiy, 1995 : 1/244).

การเชื่อฟ๎งหรือการกลับไปยังอัลลอฮ์  ในเรื่องเตาฮีดเป็นสิ่งจําเป็น เพราะไม่มีผู้ใด
ที่มีความรู้ในเรื่องของอัลลอฮ์  ยิ่งกว่าพระองค์เอง