Page 59 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์
P. 59

37






                                                              1
                                     อิมามอะบู อัลกฺอสิม อัตตัยมีย์  (Ἀbū al-Qāsim al-Taimiy, 1990 : 1/305) อธิบาย
                       ว่า : เตาฮีด คือ การให้ความเป็นเอกะต่ออัลลอฮ์   เพียงผู้เดียวโดยไม่มีภาคีหรือเสมือนผู้ใดในความ

                       เป็นองค์ของพระองค์และคุณลักษณะของพระองค์
                                                       2
                                                       ์
                                     อิมามอิบนุ ตัยมิยฺยะฮ  (Ἰbn  Taimiyyah,  2000  :  1/39) อธิบายว่า :  “เตาฮีด คือ
                                                                       ์
                       การให้ความเป็นเอกะต่ออัลลอฮ์  ด้วยกับการทําอิบาดะฮ
                                                        3
                                     อิมามอัลอัสเกาะลานีย์  (al-„Asqalāniy,  n.d.  :  13/345) อธิบายว่า :  “เตาฮีด คือ
                       การรู้จักอัลลอฮ์  ว่าพระองค์ทรงเอกะ”

                                     อิมามอัสสะฟารีนีย์  (al-Safārīnīy,  1991  :  1/57) อธิบายว่า : “เตาฮีต คือ การให้
                                                     4
                       ความเป็นหนึ่งเดียวของอัลลอฮ์    ด้วยกับการทําอิบาดะฮ์พร้อมยึดมั่นความเป็นหนึ่งเดียวของ

                       พระองค์ในความเป็นองค์ของพระองค์ คุณลักษณะของพระองค์ และการกระทําของพระองค์”

                                     ชัยคฺอัลเฟาซาน (al-Fauzān,1999  :  21) อธิบายว่า :  “เตาฮีด คือ การยอมรับกับ
                       ความเป็นเอกะของอัลลอฮ     ด้วยกับการบังเกิดการบริหารและบริสุทธิ์ใจในการทําอิบาดะฮ์ต่อ
                                            ์
                       พระองค์ และห่างไกลกับการทําอิบาดะฮ์ต่อสิ่งอื่นที่นอกเหนือจากพระองค์และยืนหยัดกับพระนาม

                       อันวิจิตรของพระองค์และคุณลักษณะอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และบริสุทธิ์กับพระองค์จากความ
                       บกพร่องและข้อตําหนิ”

                                     ดังนั้น เตาฮีดเชิงภาษาแสดงให้เป็นเอกลักษ์เฉพาะในพระผู้เป็นเจ้า นั่นคือ การทรง
                       เอกะ และการให้ความเป็นอุมุม (ทั่วไป) นั้น หมายความว่า มนุษย์ทุกคนจะต้องศรัทธาต่อพระผู้เป็น

                       เจ้าผู้ทรงเอกะ ส่วนความหมายเชิงวิชาการเตาฮีด หมายถึง การยอมรับและการศรัทธาในความเป็น

                                                          ์
                       เอกะของอัลลอฮ์    ในด้านอัลอุลูฮิยฺยะฮ อัรรุบูบิยฺยะฮ์และอัลอัสมาอ์วัศศิฟาต โดยไม่มีภาคีใดๆ
                       ทั้งสิ้นหรือมีส่วนร่วมของผู้อื่น

                                     เตาฮีดเชิงวิชาการจะเป็นความหมายตามความเข้าใจของชาวสะลัฟไม่เปลี่ยนแปลง
                       จากความหมายข้างต้น

                                     2.1.1.2   ความหมายของสะลัฟ

                                     การเข้าใจอัสสะลัฟจะต้องทําความเข้าใจทั้งสองด้านได้แก่ เชิงภาษาและวิชาการ



                       1
                        ท่านมีชื่อเต็มว่า อะบู อัลกฺอสิม อัตตัยมียฺ อิสมาแอล เบ็น มุฮัมมัด เบ็น อัลฟ๎ฏลุ เบ็น อะลีย์  อัลอัศบะ ฮานียฺ ถูกขนานนามว่า กิวาม
                        อัสสุนนะฮ์ หมายถึง ผู้ที่ปกป้องสุนนะฮ์ เกิดเมื่อปี ฮ.ศ. 457 และเสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 535 (al-Zirikliy, 2002 : 1/323)
                       2   ท่านมีชื่อเต็มว่า ตะกียุดดีน อะบู อับบาส อะฮมัด  เบ็น อับดุลฮะลีม เบ็น อับดุสสะลาม เบ็น อับดุลลอฮ์ เบ็น อะบี อัลกอสิม เบ็น
                        มุฮัมมัด อิบนุ ตัยมิยฺยะฮ์ เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 728 (al-Zirikliy, 2002 : 1/144).
                       3
                         ท่านมีชื่อเต็มว่า  อะฮมัด เบ็น อ ะลีย์ เบ็น มุฮัมมัด เบ็น  ฮะญัร อัลอัสกอลานีย์  เกิดเมื่อปี ฮ.ศ. 773 และเสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 852
                        (al-Zirikliy, 2002 : 1/178)
                       4
                        ท่านมีชื่อเต็มว่า มุฮัมมัด เบ็น อะฮมัด เบ็น สาเล็ม อัลสะฟารีนีย์  เกิดเมื่อปี ฮ.ศ. 1114 และเสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 1188 (al-Zirikliy,
                        2002 : 5/14).
   54   55   56   57   58   59   60   61   62   63   64