Page 126 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

104

ﭼ ﰜ ﰛ ﰚ ﰙ ﰘ ﭽ

) 110 ةيأ نم ضعب : ف لا ةروس (
ความว่า “และอย่าตั้งผู้ใดเป็นภาคีในการเคารพภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้าของ

เขาเลย”

(สูเราะฮอัลกะฮฟ : ส่วนหนึ่งจากอายะฮ 110)
์
ฺ
์
ตัฟสีรอัลอิยาชีย์ได้อธิบายว่า หมายถึง “การยอมจํานนกับอะลีย์  และไม่ตั้งภาคี
กับท่านในเรื่องคิลาฟะฮ์กับผู้ที่ไม่ได้มาจากครอบครัวของท่าน” (al-„Iyāshiy,n.d.: 2/353 ; Muhsin
al-Ἀmīn,n.d.: 2/497 ; al-Kashanīy,n.d.: 3/270).
การเปลี่ยนแปลงความหมายของคําว่า “ร็อบบฺ” ( ب ر ) เป็น “อิมาม” ( ـامإ) ของ

ชีอะฮ์ ในอายะฮ์ข้างต้นเป็นการเปลี่ยนแปลงความหมายที่ไม่ถูกต้อง เนื่องจากคําว่า “ร็อบบฺ” ( ب ر )

์
ในอายะฮ์ได้มาในรูปแบบของ “อิฎอฟะฮ” (คําสัมพันธ์) ซึ่งบ่งบอกถึงการเจาะจงกับอัลลอฮ ์ 
พระองค์เดียว เช่นเดียวกันกับคําว่า “อัรร็อบบฺ” ( برلا) ที่มีอะลิฟกับลาม (ؿا) นําหน้า ซึ่งไม่สามารถ

ใช้กับผู้อื่นได้นอกจากพระองค์อัลลอฮ์  เพียงผู้เดียวเท่านั้น
ข. กลุ่มชีอะฮกล่าวว่า แท้จริงดุนยาและอาคิเราะฮ์ทั้งหมด เพื่ออิมามดําเนินตาม
์
ความประสงค์ของท่าน

ในหนังสืออัลกาฟีย์ ได้ ตั้งชื่อบทหนึ่งว่า “บทว่าด้วยแท้จริงแผ่นดินทั้งหมด สําหรับ

อิมาม” (al-Kulainiy,1388 : 1/407).
1
จากอะบี อับดิลลอฮ อะลัยฮิสสะลาม กล่าวว่า : “เจ้าทราบมิใช่หรือ แท้จริงดุนยา
ฺ
และอาคิเราะฮ์นั้นสําหรับอิมาม ท่านสามารถวางมันตามที่ท่านประสงค์และสามารถให้มันกับผู้ที่ท่าน

ประสงค์ นั้นเป็นการอนุญาตจากอัลลอฮ์สําหรับท่าน” (al-Kulainiy, 1388 : 1/409).
การศรัทธาของชีอะฮ์ในลักษณะนี้ถือว่าเป็นการศรัทธาที่ตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์  ด้าน

อัรรุบูบิยยะฮ์ อัลลอฮ์  ตรัสว่า :

ﭷ ﭶ ﭵ ﭴ ﭳ ﭲ ﭱ ﭰ ﭯﭮ ﭭ ﭬ ﭫ ﭪ ﭩ ﭨ ﭧ ﭽ

ﭼ ﭸ

) 107 : ةيأ ةرقبلا ةروس (

1
.ท่านมีชื่อเต็มว่า อะบู อับดุลลอฮ์ ญะอฺฟ๎ร อัศศอดิกฺ เบ็น มุฮัมมัด อัลบากิร เบ็น อะลีย์ เบ็น อัลฮุสัยนฺ เบ็น อะลีย์ เบ็น อะบี ฏอลิบ
(
เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 148 al-Dhahabiy, 2003 : 3/828 ; Ἰbn Khalikān, 1900 : 1/327 ; al-Zirikliy, 2002 : 2/126).