Page 125 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

103

เราเป็นผู้ถูกมอบหมายให้ทําหน้าที่แทน แล้วสิ่งใดที่ได้อนุญาต มันคือสิ่งอนุมัติ (ฮะลาล) และสิ่งใดท ี่

ได้ห้าม มันคือสิ่งต้องห้าม(ฮะรอม) (al-Mufīd, 1402 : 330 ; al-Majlisiy, 1403 : 25/334).
การศรัทธาของชีอะฮ์ต่อบรรดาอิมามและอุละมาอ์ของพวกเขาเหมือนกับการศรัทธา
ของชาวคริสเตียนต่อบรรดาผู้นําของพวกเขา ซึ่งพวกเขาทั้งหลายได้ยึดเอาบรรดาบาทหลวงและ

นักปราชญ์เป็นพระเจ้านอกเหนือจากอัลลอฮ์  ดังที่พระองค์ตรัสว่า :

ﭼ ﯞ ﯝ ﯜ ﯛ ﯚ ﯙ ﯘ ﭽ

) 31 ةيأ نم ضعب : ةبو لا ةروس (
ความว่า “พวกเขาได้ยึดเอาบรรดานักปราชญ์ของพวกเขาและบรรดา

์
บาทหลวงของพวกเขาเป็นพระเจ้าอื่นจากอัลลอฮ”
(สูเราะฮอัตเตาบะฮ : ส่วนหนึ่งจากอายะฮ์ 31)
์
์
พวกอะฮฺลิลกิตาบได้ยึดถือการอนุมัติ (ฮะลาล) และการห้าม (ฮะรอม) จากคํา
แนะนําของนักปราชญ์และบาทหลวงแทนบัญญัติของอัลลอฮ ์  จึงเท่ากับว่าพวกเขาถือเอา

นักปราชญ์และบาดหลวงเป็นพระเจ้า (al-Baghawiy, 1420 : 2/339).
การปฏิบัติตามผู้อื่นนอกเหนือจากอัลลอฮ์  ในเรี่องของการฮะลาลและการ

ฮะรอมเท่ากับว่าเขาได้อิบาดะฮ์ต่อผู้นั้น
2) การศรัทธาในเตาฮีดอัรรุบูบิยยะฮ์

อะกีดะฮ์ของชีอะฮ์ที่เกี่ยวกับเตาฮีดอัรรุบูบิยยะฮ์มีดังนี้ คือ

ก. กลุ่มชีอะฮ์กล่าวว่า แท้จริงอัรร็อบ (พระเจ้า) นั้นคือ อัลอิมาม
จากการติดตามบรรดาอิมามจากหนังสือที่ถูกยอมรับของกลุ่มชีอะฮ์ พอที่จะสรุปได้

ดังนี้
กลุ่มชีอะฮ์กล่าวอ้างว่าอะลีย์ ได้กล่าวว่า : “ฉันคือ ร็อบบฺของแผ่นดิน กล่าวคือ

อิมามของแผ่นดิน” แล้วอ้างว่ามันคือ ความมุ่งหมายของอายะฮ์ 69 ในสูเราะฮ์ อัซซุมัร

ﭼ ﭬ ﭫ ﭪ ﭩ ﭽ

) 69 ةيأ نم ضعب : ـزلا ةروس (

ความว่า “และแผ่นดินจะเป็นประกายด้วยรัศมีแห่งพระเจ้าของมัน”

(สูเราะฮ์ อัซซุมัร : 69) (al-Qummīy, 1387 : 2/253 ; al-Kashaniy, n.d.:
2/251) เช่นเดียวกับคําตรัสของอัลลอฮ์ 

1 .บรรดาผู้อธรรมในความ เชื่อของชีอะฮ์หมายถึงบรรดาเคาะลีฟะฮ์อิสลามทั้งหลายนอกจากอะลีย์ และบุตรของท่านอัลฮะสันเท่านั้น
เพราะพวกเขาทั้งหลายไม่ได้แต่งตั้งเคาะลีฟะฮ์อะลีย์ ดังนั้นเคาะลีฟะฮ์ทุกคนที่นอกเหนือจากทั้งสองแล้วคือ ผู้อธรรม (Nāsir bin
„Abdullāh, 1994 : 484).