Page 62 - 044

62

4. การช าระล้าง คอการช าระล้างจากบาปกรรมทั้งหลาย
ื
ี
5. การอบรมเล้ยงด ู
ิ
ึ
ิ
6. มกดาด ยัลญัน (Miqdad Yaljan, 1988:20) ได้ให้นยามเกี่ยวกับการศกษาใน
็
ิ
ุ
ี
ุ
์
ิ
ุ
อสลามว่า “การเตรยมตัวอย่างสมบูรณในการเปนมสลมในทกๆด้านและในทกๆขั้นของการ
็
ี
เจรญเตบโตของชวิตเพื่อความเปนอยู่ในโลกน้และโลกหน้าภายใต้แนวทาง คณค่า และวิธการอบรม
ี
ี
ิ
ิ
ุ
ิ
เล้ยงดทมาจากอสลาม”
ี่
ี
ู
7. ซัฆลล รอฆบ อันนัจญาร (al-Najjar, 1995 : 85) ได้ให้ค านยามว่า “ระบบ
ิ
ิ
ู
การศกษาทตั้งบนพื้นฐานของศาสนาอสลามทครอบคลมในทกๆด้าน”
ิ
ี
ุ
ี่
ุ
ึ
8. อันนะกีบ (al-Naqib, 1996:17) ได้ให้ความหมายของการศกษาในอสลาม โดย
ิ
ึ
ึ
กล่าวว่า“คอ ระบบการศกษาทมวัตถประสงค์เพื่อผลตคนทมศลธรรม จรยธรรม ทมาจากอัลกุรอาน
ี่
ิ
ุ
ิ
ี
ิ
ี่
ี่
ื
ี
ี
ฺ
ุ
และซนนะฮไม่ว่าจะมีอาชพใดก็ตาม”
ิ
ิ
ึ
ฺ
ื
9. อันนะหลาวีย์ (al-Nahlawi, 1982 : 21) ได้ให้นยามว่า “การศกษาในอสลาม คอ
ิ
ิ
่
ึ
ู
ุ
ี
ิ
ิ
การจัดระบบทางจตใจและสังคมซงจะน าไปส่การยึดมั่นในอสลามและปฏบัตตามทกอย่างในชวิต
ุ
ของบคคลและชมชน”
ุ
ฺ
ุ
10. มศเตาะฟา บะเราะกาต อะหหมัด (Ahmad, 1982:47.53) ได้เสนอความหมาย
ุ
ิ
ของการศกษาในอสลาม พอสรปได้ดังน้ ี
ึ
ื
1. การศกษา คอความพยายามทมนษย์ได้พยายามเพื่อมการเปลยนแปลงทพึง
ุ
ี
ี่
ึ
ี่
ี่
ประสงค์ในสภาพแวดล้อมและสังคม
ุ
ี่
ึ
ื
ี
ี่
2. การศกษา คอความพยายามทมนษย์ได้พยายามเพื่อมการเปลยนแปลงทพึง
ี่
ประสงค์ในสัตว์และมนษย์
ุ
ี
ุ
3. การศกษา คอความพยายามทมนษย์ได้พยายามอย่างตั้งใจเพื่อมการเปลยนแปลง
ี่
ื
ึ
ี่
ทพึงประสงค์ในมนษย์
ุ
ี่
ี่
ึ
ี
ื
ี่
4. การศกษา คอ ความพยายามทได้พยายามโดยมเจตนาเพื่อมการเปลยนแปลงทพึง
ี่
ี
ี
ประสงค์ในผู้เรยน
ิ
ี
ิ
ุ
11. คอลด อับดลการมได้ให้นยามของ การศกษาในอสลามว่า “ประมวลพฤตกรรม
ิ
ึ
ิ
ี่
ด้านการกระท าและค าพูด ทได้เอามาจากอัลกุรอานและซนนะฮหรอการวินจฉัยทอยู่บนพื้นฐาน
ิ
ฺ
ุ
ี่
ื
ของอัลกุรอานและซนนะฮ” (al-Khayyat, 1991:24)
ฺ
ุ