Page 377 - 022

377

ี่
้
ี
้
ี
้
ั
ี่
ี
ิ
ี่
่
ิ
ฺ
ความว่า “แทจรงผูทมเกยรตยงในหมูพวกเจา ณ ทอลลอฮนั้น คอผูทมความย า
ิ่
ื
้
่
เกรงยงในหมูพวกเจา แทจรงอลลอฮนั้นเปนผูทรงรอบรอยางละเอยดถถวน” (Al-
้
ิ่
่
ู
ี่
ี
้
ั
้
ฺ
็
้
้
ิ
Hujurat 49: 13)
ิ
ี
ื
ู
มหัมมัด ฟารก มหัมมัด อัลฮบาช (Al-Hibash, 2011: 18) มทัศนะว่า ระบบการเมอง
ุ
ุ
ิ
อสลามตั้งอยู่บนพื้นฐาน 4 ประการดังน้ ี
ิ
็
ฺ
1. อ านาจอธปไตยเปนของอัลลอฮ ( )
ึ
ื
2. ระบบปรกษาหารอ ( )
ี
3. การภักด ( )
4. ความยุตธรรม ( )
ิ
ี
มหัมมัด ยุสรอ อบรอฮม (Ibrahim, 2011: 26-29) มความเหนว่า การเมองอสลามมเปาหมาย
ุ
ิ
ี
้
ี
็
ิ
ื
3 ประการดังน้คอ
ื
ี
1. เพื่อให้ชะรอะฮ์อสลามเปนบทบัญญัตสงสด
ี
ุ
็
ิ
ู
ิ
ี
ิ
้
ิ
2. เพื่อปกปองสทธและเสรภาพของบคคลทั้งในระดับปจเจกชนและสังคม
ุ
ั
ฺ
ู
้
3. เพื่อแผ่ขยายและปกปองการดะอ์วะฮ์ส่พระองค์อัลลอฮ 
ิ
ุ
ุ
ื
มหัมมัด ฟารก มหัมมัด อัลฮบาช (Al-Hibash, 2011: 5-9) ได้กล่าวถงระบบการเมองอสลาม
ึ
ิ
ู
ี่
ี
ทปรากฏในอัลกุรอานมลักษณะเฉพาะดังต่อไปน้
ี
ิ
1. เปนระบบการเมองทเปนเทวาธปไตย ( ) คออ านาจอธปไตยมาจากพระเจ้า
็
ื
ื
ี่
็
ิ
ุ
ไม่ใช่มนษย์
ี่
็
ื
ื
็
ี่
ื
็
2. เปนระบบการเมองทมความเปนสากล ( ) คอไม่ใช่ระบบการเมองทเปนเฉพาะ
ี
ื
ิ
ั
ของชาวอาหรบแต่เปนของมวลมนษย์ทกคนโดยไม่จ ากัดเช้อชาตและสผิว
็
ี
ุ
ุ
์
ื
ุ
ี
็
ี
ื
3. เปนระบบการเมองทมความสมบูรณและครอบคลม ( ) คอมความ
ี่
ิ
ิ
สมบูรณและครอบคลมทกมตของการด าเนนชวิต
ี
ุ
ุ
์
ิ
ื
ี่
ี
ี่
็
ี
็
4. เปนระบบการเมองทมลักษณะทั้งทเปนมั่นคงตายตัวและยืดหยุ่นในเวลาเดยวกัน (
ี
ื
) คอมั่นคงตายตัวในหลักการและกฎเกณฑ์แต่ยืดหยุ่นในวิธการ
ื
็
ุ
ี
ื
็
ุ
ี่
5. เปนระบบการเมองทเปนสายกลางและสมดล ( ) คอมความสมดลระหว่างความ
ิ
ต้องการของปจเจกชนกับสังคม ระหว่างร่างกายกับจตวิญญาณ และระหว่างโลกน้กับโลกหน้า
ั
ี
ี่
ิ
ี
้
็
ี
6. เปนระบบการเมองทมเปาหมายเพื่อสถาปนาเจตนารมณของชะรอะฮ์อสลามให้บัง
ื
์
เกิดข้นจรง น ามาซงผลประโยชนและปดเปาส่งเลวรายของประชาชาต เผยแผ่สัจธรรมศาสนาและ
้
ึ
่
ิ
์
ิ
ึ
ิ
่
ั
ู
ิ
ื
ปลดปล่อยมนษย์ออกจากความมดมนส่แสงสวางแห่งศาสนาอสลาม
ุ