Page 312 - 022

312

ี่
ึ
1
ี่
หมายเจอกันทบ้านของชายคนหนง และพวกนางได้รวมตัวกันในวันและสถานททได้นัดหมายไว้”
่
ี่
2
ี
ุ
็
ี
ี
ุ
ี
(Ibn Hanbal: 7357) มหัมมัด หะมดลลอฮมความเหนว่าหะดษน้เปนหลักฐานแสดงว่าท่านนบ 
ฺ
็
ี
ึ
่
์
ี
์
ึ
็
ี
ได้จัดให้มการศกษาประจ าสัปดาหหนงวันต่อสัปดาหเปนการเฉพาะให้แก่บรรดาเศาะหาบยาต
เพื่อให้พวกนางได้มโอกาสเรยนร สอบถามเกี่ยวกับศาสนาจากท่านนบ  โดยตรง (Hamidullah,
ี
ี
ู
ี
้
1993: 2/772) แต่อย่างไรก็ตามมนักวิชาการบางท่านเหนแย้งว่า หะดษน้ไม่ได้บ่งบอกว่าท่าน นบ 
ี
ี
็
ี
ี
็
ึ
ี
ี
ี
ได้มการจัดการศกษาประจ าสัปดาหให้แก่บรรดาเศาะหาบยาตเปนการเฉพาะ แต่ท่านนบ  ได้นัด
์
ี่
ื่
ื่
็
ี
ี่
หมายเปนการชั่วคร้ ังชั่วคราวเมอต้องการทจะสอสารบางอย่างทเกี่ยวข้องกับบรรดาสตรโดยตรง
เปนการเฉพาะ (Savaş, 1991: 128) และทน่าสังเกตว่าท่านนบ  ไม่ได้ก าหนดให้มัสยิดอัลนะบะ
ี
็
ี่
ี
ี
วีย์เปนสถานทนัดหมายนั้น ทั้งน้อาจเข้าใจได้ว่าท่านนบ  ต้องการเปดโอกาสให้สตรเข้ามามส่วน
ี่
ิ
็
ี
ี
ร่วมในกิจกรรมการศกษาให้มากทสด หากจัดทมัสยิดอาจมสตรบางคนไม่สะดวกทจะมาได้
ี่
ึ
ี่
ี่
ี
ุ
ี
ื
โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรทอยู่ในช่วงมาประจ าเดอน เปนต้น
ี
็
ี่
ึ
ี
ิ
ี่
จากหะดษข้างต้นสามารถทจะเข้าใจได้อกว่า การจัดการศกษาทแยกระหว่างชายและหญง
ี่
ี
ึ
ื
ี
ี
็
ในสมัยของท่านนบ  เกิดข้นจากความปรารถนาของบรรดาเศาะหาบยาตไม่ใช่เปนค าสั่งหรอ
ุ
ี
็
ุ
ิ
ข้อก าหนดจากท่านนบ  โดยตรง ส่วนเหตผลของการขอแยกระหว่างชายและหญงนั้นเปนเหตผล
ี่
็
ี
ี
ิ
่
ุ
ิ
เชงเทคนคไม่ใช่เหตผลในเชงศาสนา ซงจะเหนได้ว่าเศาะหาบยะฮ์ผู้ทเข้ามาพบกับท่านนบ  ใน
ิ
ึ
ื
ี่
ี
ื่
เรองน้ได้ให้เหตผลตามทปรากฏในตัวบทหะดษต่างๆ คอ “ ” (Bukhari: 101)
ุ
ี
ื
“ ” (Bukhari: 3710) หรอ “ ” (Ibn
ึ
Hanbal: 7357) ซงหมายความโดยรวมว่า การจัดกิจกรรมการศกษาในลักษณะรวมกันระหว่างชาย
่
ึ
ี่
ื่
ี
และหญงนั้น พวกผู้ชายมักมโอกาสได้เปรยบเหนอกว่าผู้หญงในเรองต่างๆ ทั้งในเรองการเลอกทนั่ง
ื่
ิ
ี
ิ
ื
ื
ี่
ี
ื
ี่
ี
ทจะอยู่ใกล้กับท่านนบ  เพื่อสามารถทจะได้ยินเสยงท่านนบ  อย่างชัดเจน หรอโอกาสในการ
ี
ี
ซักถามค าถามต่างๆ ต่อท่านนบ  ด้วยเหตน้บรรดาเศาะหาบยาตจงเรยกรองให้ท่านนบ  ได้
้
ี
ี
ึ
ุ
ี
ี
ี
ก าหนดวันและสถานเพื่อจัดการศกษาให้แก่พวกนางเปนการเฉพาะ แม้ว่าท่านนบ  ได้ก าหนดวัน
ึ
็

1
ุ
ึ
แต่ในต าราของอบนฮาญัรใช้ค าว่า “ ” หมายถงท่านนบ  ได้นัดหมายทบ้านของสตรคน
ิ
ี
ี
ี่
่
ึ
็
หนง (Ibn Hajar, 2005a: 1/344) ไม่ว่าจะเปนบ้านของสตรหรอบ้านของบรษไม่ได้มนัยส าคัญมากนักซงโดยสรป
ี
ื
ุ
ี
ุ
ุ
่
ึ
แล้วเปนบ้านของเศาะหาบะฮ์ท่านหนงซงไม่ใช่ในมัสยิดหรอสถาบันอัลศฟฟะฮ์
ึ
่
ุ
ึ
็
่
ื
2
์
ื่
ิ
็
ิ
ี่
ี
ิ
ี
ชอัยบ์ อัลอัรนะวูตและคณะวินจฉัยว่าเปนหะดษทมอสนาดทศอฮีหตามเงอนไขของมุสลม (Ibn Hanbal, 1997:
ุ
ี่
่
ึ
12/313) ซงตัวบทหะดษมดังน้ ี
ี
ี