Page 768 - Proceedings Collega2023

sebagai Nritya. Di Malaysia keadaan ini sedikit berubah sebagaimana yang dinyatakan oleh Premalatha
Thiagarajan (2017, pp.69-84) seperti berikut:
Bharata Natyam and Odissi, the two most popular Indian classical dances in
Malaysia, are represented by multi-ethnic dancers—Indians, Malays, and Chinese.
Pioneer dance gurus, professional touring and performing artists, and international
soloists emerging from the country are primarily men. However, this historical trend
is now being slowly challenged by the severe involvement of some female dancers. I
consider the historical male ascendancy in Malaysia a unique phenomenon because
female dancers usually dominate Indian classical dance in India and elsewhere.
Bharata Natyam dan Odissi merupakan dua jenis tarian klasik India paling popular di Malaysia.
Menariknya di Malaysia, tarian ini bukan sahaja dipersembahkan oleh penari etnik India, tetapi turut
diwakili oleh penari etnik Melayu dan Cina. Selain itu, perintis, guru tarian, artis pelancongan, penari
profesional dan penari solo antarabangsa kebanyakan terdiri daripada orang lelaki.
Namun begitu, trend terkini menunjukkan tarian ini mula dicabar dengan penglibatan serius
penari wanita. Premalatha Thiagarajan (2017, pp.69-84) juga menganggap bahawa penglibatan kaum
lelaki sebagai penari tarian klasik India adalah fenomena unik. Hal ini kerana di India dan tempat lain selain
Malaysia, tarian ini dikuasai oleh penari wanita. Jelasnya, budaya dan adat etnik India diterima dan
dihormati oleh etnik lain sepertimana yang ditonjolkan oleh watak Lili dalam novel Jendela Menghadap
Jalan (2009).

Hukum adat dan Nilai Etnik Minoriti

Selain etnik Melayu, Cina dan India, etnik Sungai Buludupi dalam novel Ayah (2019, p.43) juga
memiliki adat mereka yang tersendiri. Seorang pengantin yang ingin mendirikan rumah tangga perlu
berpantang selama sebulan sebelum hari pernikahannya. Hal ini dikaitkan dengan kepercayaan bahawa
bakal pengantin pada fasa ini sedang berdarah manis. Selama tempoh tersebut, mak andam akan datang
setiap pagi memandikan dan menggosok seluruh wajah dan badan Zainun, sahabat baik Rania yang
merupakan bakal pengantin.
Badannya digosok dengan bedak sejuk dan belahan limau nipis. Ini untuk memastikan kulit Zainun
menjadi lebih cerah dan licin. Rambut Zainun dilumur dengan campuran daun limau purut, kuntuman
bunga raya dan sedikit air. Hasilnya rambut Zainun menjadi berkilat dan berbau harum. Pada setiap
malam, sebelum tidur, bibir perlu dioles dengan madu asli untuk mendapatkan bibir semerah delima. Bulu
mata pula disapu dengan lendir lidah buaya supaya menjadi lentik. Rania merasakan adat ini sangat baik
dan merupakan petua yang berkesan. Dari persepektif etika sosiobudaya, adat ini tidak menyalahi norma
moral dan diterima oleh masyarakat setempat. Adat ini juga tidak memudaratkan dan mendatangkan
kebaikan seperti petikan di bawah:

“Berbaloi Zainun mengurung diri sebulan yang lepas. Wajah Zainun putih licin,
bibirnya merah delima, bulu mata melentik dan rambutnya sihat berkilat disanggul
satu, menjadi bukti”.
(Ayah, 2019, p.43)
Selain itu, menjadi adat bagi mereka yang berkahwin memakai pakaian tradisi yang dipanggil Riak Mas.
Zainun mengenakan Riak Mas yang diperbuat daripada kain baldu hitam dan dihiasi dengan tekatan benang
emas serta renda bercorak di sekeliling baju. Potongan kainnya di paras buku lali. Bagi setiap sulaman
benang emas dan belahan kain terdapat taburan manik beraneka warna. Kepala Zainun pula dihias dengan
hiasan yang diperbuat daripada kain hitam yang dihiasi dengan seulaman benang serta hiasan labuci juga

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 755 -