Page 532 - Proceedings Collega2023
P. 532

Sebahagian besar masyarakat Melayu menganggap mimpi itu penting dan bermakna dalam kehidupan.
               Mimpi yang diperoleh semasa tidur (tidur ialah kejadian alam) berlaku secara bawah sedar, maknanya
               perlu ditakbir atau ditafsir. Karya sastera juga boleh disifatkan sebagai ‘mimpi’ tetapi dilakukan secara
               sedar.  Bertepatan  dengan  proses  penciptaannya,  sastera  juga  menyerupai  kejadian  suatu  mimpi.  Ia
               merupakan suatu kejadian alam yang mempunyai makna atau maksud, yang penemuannya itu hanya
               dapat dikerjakan melalui proses takbir atau tafsiran.
                       Kemisteriannya  itu  terdapat  dalam  bentuk  corak  atau  teknik  penyampaiannya,  seperti
               penggunaan bahasa yang berlapis, pemakaian lambang, penamaan dan pemerian sifat watak, serta aspek
               penceritaannya  yang  kompleks.  Kemisteriannya  itu  juga  terdapat  dalam  corak  persembahannya,
               maksudnya karya sastera itu mengandungi makna di sebalik apa yang berlaku. Ini bererti bahawa sastera
               itu mengandungi dua lapis makna, iaitu lapis makna yang tersurat dan lapis makna yang tersirat. Makna
               yang  pertama  adalah  jelas,  tetapi  makna  yang  kedua  memerlukan  mata  hati,  atau  pemikiran  dan
               keintelektualan  untuk  memahaminya.  Hal  yang  pertama  itu  dipenuhi  dengan  penanda  atau  alamat
               tertentu, yang terkandung dalam pemaparan pengisahan dan maklumat pada hasil karya sastera. Dari
               lapis yang tersurat ini akan diperoleh makna lain iaitu makna yang lebih besar dalam hasil karya sastera.
               Biasanya  makna  yang  tersembunyi  itulah  yang  menjadikan  sesuatu  hasil  karya  sastera  benar-benar
               bermutu (Hashim Awang, 2002). Memahami makna yang tersirat memerlukan pentafsiran (takbir). Kerja
               mentakbir atau mentafsir itu dapat dilakukan melalui pemahaman pada penanda-penanda yang terdapat
               pada lapis yang tersurat, serta proses berfikir dan menaakul secara kritis dan terbuka yang berpandukan
               kepada akal (gerak hati) dan ilmu pengetahuan. Hal ini bermakna untuk memperoleh makna yang tersirat
               (petanda) karya sastera itu perlu dicari penanda-penanda atau alamatnya terlebih dahulu (Chong Ah Fok,
               2008).




                                                     mantera & puisi

                                                   (kemisteriannya)





                               teknik penyampaian/
                                 pendekatan firasat







                    bahasa berlapis            pemakaian lambang              corak persembahan





              Rajah 1: Kerangka Pendekatan Firasat










              International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 519 -
   527   528   529   530   531   532   533   534   535   536   537