Page 510 - Proceedings Collega2023

Dalam banyak kes, kearifan tempatan diwarisi melalui tradisi lisan. Ini termasuk penerapan
kearifan tempatan dalam bahan-bahan sastera seperti cerita, legenda dan lagu. Selain itu, kearifan
tempatan juga diwarisi melalui bentuk mitologi, seni visual, perundangan adat dan bahasa (Turner et al.,
2000). Justeru, kearifan tempatan diletakkan pada tingkat tertinggi yang lahir daripada gabungan ilmu,
pengalaman, kreativiti, kepandaian dan ilham yang menjadi panduan kepada masyarakat (Mu Xiuping &
Kissya, 2010; Geerts, 2007). Ia adalah hasil pemikiran yang boleh diterima secara logik dan rasional dan
boleh diuji keberkesanannya secara saintifik (Bates, 2009; Warren, 1996) selain sarat dengan nilai-nilai
positif secara tersurat dan tersirat.
Menurut Ajip (2011), H.G. Quaritch Wales adalah yang pertama memperkenalkan istilah kearifan
tempatan: “Saya rasa istilah kearifan tempatan merupakan terjemahan dari local genius yang
diperkenalkan pertama kali oleh Quaritch Wales (1948-1949), dengan erti kemampuan kebudayaan
setempat dalam menghadapi pengaruh kebudayaan asing ketika kedua-dua kebudayaan itu bertembung.”
Namun, antara tokoh awal yang mengingatkan masyarakat tentang kearifan tempatan adalah Clifford
Geertz dalam bukunya yang diterbitkan pada tahun 1983 yang bertajuk “ Local Knowledge: Further Essays
in Interpretive Anthropology “. Menurut Geertz, wujud kepintaran dan kemahiran hasil daripada respons
masyarakat terhadap keadaan sosial dan persekitaran alam yang sentiasa berubah. Maka, beliau turut
menegaskan, kearifan tempatan berkisar tentang kemahiran dan keupayaan yang diperoleh dan digunakan
oleh masyarakat setempat bertujuan menyelesaikan permasalahan setempat yang mana ianya
bersesuaian dengan situasi tempatan.
Haiwan mempunyai peranan yang penting dalam menyambung kitaran hidup alam ini. Penemuan
fosil membuktikan hubungan antara manusia dan haiwan wujud sejak setengah juta tahun dahulu
(Messent dan Serpell, 1981). Haiwan di dalam alamnya yang tersendiri mempunyai perasaan, terasa bila
disakiti dan mempunyai bahasa pertuturannya yang tersendiri. Sejak zaman Pleistocene lagi manusia
menjadikan haiwan sebagai buruan. Manusia mula mempelajari kehidupan bermasyarakat secara
bertempat kira-kira 10,000 tahun sehingga mempengaruhi hubungan mereka dengan haiwan (Salisbury,
1994; Parascandola, 1995). Sejak itu, manusia mula mempelajari secara mendalam tentang haiwan
daripada segi perlakuan (behavior), makanan, kadar pertumbuhan, pembiakan, penyakit dan sebagainya.
Kerapatan hubungan antara manusia dan haiwan terus kekal sehingga ke hari ini sehingga memberi kesan
terhadap kehidupan masing-masing.
Fenomena ini juga berlaku kalangan masyarakat Melayu yang diketahui sememangnya akrab
dengan alam. Antara kearifan tempatan yang dapat dikaitkan dengan masyarakat Melayu tradisional
adalah kepercayaan dan hubungkait mereka dengan haiwan. Catatan daripada naskhah Sejarah Melayu
antara sumber yang bertanggung jawab memperlihatkan betapa sejak sekian lama hubungan antara
masyarakat Melayu dengan haiwan telah terjalin. Masyarakat Melayu tradisional khususnya mempunyai
kisah dan kepercayaan mereka tersendiri tentang haiwan yang menjadi sebahagian daripada warisan
budaya mereka. Rentetan itu, mereka mengetahui secara mendalam tentang haiwan yang mana hubungan
ini dapat dilihat dalam pelbagai bentuk sama ada haiwan sebagai sumber makanan, haiwan peliharaan,
alat pengangkutan dan pekerjaan serta ramuan dalam perubatan. Sebagai contoh, mereka cukup arif
tentang haiwan liar di hutan, iaitu yang mana dapat diburu dan dimakan dagingnya atau yang mana tidak
dapat dimanfaatkan, malah merosakkan tanaman dan membahayakan diri mereka.

OBJEKTIF KAJIAN
Kajian mempunyai dua objektif iaitu:
(i) Melihat keakraban hubungan Orang Melayu dahulu dengan haiwan melalui apa yang dikenali
sebagai kearifan tempatan.
(ii) Membuktikan keakraban hubungan Orang Melayu dengan haiwan melalui sokongan
daripada data/maklumat daripada sumber sekunder seperti jurnal, buku, bab dalam buku,
prosiding, akhbar dan laman sesawang.

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 497 -