Page 71 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

49

นี่เป็นมุอฺญิซะฮ์หนึ่งของท่านนะบีมุฮัมมัด  เพราะท่านกล่าวในสิ่งที่ฆออิบแล้วเกิด
ขึ้นมาจริง ท่านนะบีมุฮัมมัด  ได้ตําหนิกับผู้ที่ขัดแย้งกับอะฮลิลฮักในหลักการเตาฮีด เพราะการ

ขัดแย้งในเรื่องดังกล่าวอาจทําให้เกิดการกล่าวหาว่าปฏิเสธ (ตักฟิร) ซึ่งกันและกันและอาจเป็นสาเหตุ
การนําไปสู่นรก (al-Manāwīy, 1359 : 5/346 ; al-Mubārakfūriy, n.d. : 7/332).

แนวทางอะกีดะฮ์ของเศาะฮาบะฮ์เป็นแนวทางที่ถูกรับรองโดยท่านนะบีมุฮัมมัด 

์
และเป็นหนทางที่รอดพ้นจากไฟนรกของอัลลอฮ 
เพื่อความชัดเจนในแนวทางของเศาะฮาบะฮ จึงขอนําเสนอคํากล่าวของเศาะ ฮาบะฮ์
์
บางท่านที่บ่งบอกถึงเตาฮีดในยุคของพวกเขาว่าถูกต้องตามแนวทางที่ท่านนะบีมุฮัมมัด  ได้สั่งสอนไว้
ดังนี้

1. คํากล่าวของอิบนุ อับบาส ที่เกี่ยวข้องกับเตาฮีด ท่านกล่าว ว่า :“จงคิดใน

์
ทุกๆ เรื่องและจงอย่าคิดในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับองค์ของอัลลอฮ อัซซะวะญัลลฺ แท้จริงระยะทางจาก
์
ฟากฟ้าทั้งเจ็ดถึงอัลกุรสีย์ (เก้าอี้ของอัลลอฮ) นั้นคือเจ็ดพันรัศมีและพระองค์ทรงเหนือกว่านั้น ” (Ἰbn
al-Qaiyim, 1993 : 88)
การพิจารณาในสิ่งถูกสร้างจะทําให้มนุษย์เกิดความรู้และรู้จักผู้ทรงสร้างมากขึ้น

ในทางตรงกันข้ามอิสลามไม่อนุญาตให้พิจารณาใน เรื่องซาตของอัลลอฮ์และสิ่งฆออิบต่างๆ เนื่องจาก

ความคิดของมนุษย์นั้นมีขอบเขตที่จํากัดไม่สามารถที่จะเข้าถึงสิ่งเหล่านั้นได้ ดังนั้นการศรัทธาต่อ
อัลลอฮ์และสิ่งฆออิบจําเป็นต้องศรัทธาตามสิ่งที่ปรากฎในอัลกุรอานและอัลฮะดีษเท่านั้น

1
2. คํากล่าวของอะบูบักร อัศศิดดีก  ที่เกี่ยวข้องกับเตาฮีด ท่านกล่าวว่า :
“โอ้มวลมนุษย์เอ๋ย หากว่ามุฮัมมัดนั้นเป็นพระเจ้าที่พวกท่านเคารพสักการะอยู่
แท้จริงพระเจ้าของพวกท่านได้ถึงแก่กรรมแล้ว และหากว่าอัลลอฮ์ผู้ซึ่งอยู่บนชั้นฟ้า

นั้นคือพระเจ้าของพวกท่าน แท้จริงพระเจ้าของพวกท่านไม่ถึงแก่กรรม หลังจากนั้น

ท่านได้อัญเชิญอายะฮ์อัลกุรอาน ةروس ﭼ ( ﭻ ﭺ ﭹ ﭸ ﭷ ﭶ ﭵ ﭴ ﭳ ﭽ
ؿ
) 144 ةيأ : فارمع ความว่า: และมุฮัมมัดนั้นหาใช่อื่นใดไม่ นอกจากเป็นเราะสูลผู้หนึ่ง

เท่านั้น ซึ่งบรรรดาเราะสูลก่อนจากเขาก็ได้ล่วงลับไปแล้ว ” (Ἰbn al-Qaiyim, 1993:
83).

1
ท่านมีชื่อเต็มว่า อับดุลลอฮ์ เบ็น อุษมาน เบ็น อามิร เบ็น อัมรู เบ็น กะอับ เบ็น สะอดฺ ท่านเกิดหลังจากท่านเราะสูลุลลอฮ์  ประสูติ
ได้ 2 ปี 6 เดือน เป็นสหายที่ท่านเราะสูลุลลอฮ์  สนิทมากที่สุด ท่านเป็นคนแรกที่เข้ารับอิสลาม เป็นคนที่ร่วมทุกข์ร่วมสุขกับเราะสู
ลุลลอฮ์  ทั้งก่อนและหลังการถูกแต่งตั้งเป็นศาสนทูต เข้าร่วมสงครามพร้อมกับท่านเราะสูลุลลอฮ์  ทุกครั้งที่มีสงครามเป็นผู้ถือธง
อิสลามในวันสงครามตะบุ้ก เป็นผู้นําฮัจญ์ในปี ฮ.ศ. 9 เป็นเคาะลีฟะฮ์คนแรก หลังจากท่านเราะสูลุลลอฮ์  และทรงขนานนามให้ว่า
อัศศิดดี้ก (ผู้ที่มีความสัจจริง) เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 13 (al-„Asqalāniy, 1380 : 1/432).