Page 322 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์
P. 322
300
ความว่า “โอ้ เราะสูลุลลอฮ์ ท่านได้ให้ประโยชน์แก่อะบูฏอลิบด้วยสิ่งหนึ่ง
หรือ แท้จริงเขาได้ดูแลท่านและโกรธกับท่าน? ท่านตอบว่า ใช่ เขาอยู่ในที่
น้ําตื้นถึงข้อเท้าจากนรก หากไม่มีฉันแน่นอนเขาจะอยู่ในที่ต่ําลึกจากนรก”
(บันทึกโดย al-Bukhāriy, 1422 : 6208 ; Muslim, n.d. : 209)
1.5 อัชชะฟาอะฮ์ของท่านนะบี ให้กับผู้ศรัทธาทุกคนได้เข้าสวนสวรรค์ จาก
อะนัส เบ็น มาลิก เล่าว่าท่านเราะสูลุลลอฮ์ กล่าวว่า :
ً
ً
ً
ً
)) اعػبػ ءايبنىٍ مأا رػ ٍ ىأ انىأك ةنَّ نٍ سصا شي ً سانَّ نلا ي ؿكىأ انى (( أ
ٍ
ى
ى
ىٍ
نَّ ى
ى
ي ى
ى ى
نى ى
ي
) 196 . ت . : د ملسم ق جرخأ (
ความว่า “ฉันเป็นมนุษย์คนแรกที่จะช่วยเหลือให้ในสวรรค์ และฉันเป็นนะบี
ที่มีผู้ติดตามมากที่สุดจากบรรดานะบี”
1
(บันทึกโดย Muslim, n.d. : 196) .
1.6 อัชชะฟาอะฮ์ของท่านนะบี ให้กับผู้ที่มีความดีและความชั่วเท่ากัน ดังนั้น
ท่านนะบี ก็จะชะฟาอะฮ์จนคนเหล่านั้นได้เข้าสวรรค์ จากอับดุลลอฮ์ เบ็น อับบาส กล่าวว่า :
ً
ً
و
ً ً
ً ً ً
ً ً
ةذزرب ةنَّ نٍ سصا لخدي دل قمٍ لاك باسح يرغب ةنَّ نٍ سصا لخدي تارػيٍ صطاب باسلا ((
نَّ
ٍ ي ىٍ
ٍ
ىٍ ى
ىٍى
ٍى ى
ي
ي ى
ي ى
ي ى
ى
ى ي
ى ى ي
ً ً ً ً
ً
ً
ً
ً
)) دمعػ ةعا شب ةنَّ نٍ سصا فوي لخدي ؼارعىٍ مأا باحصىأك هس ػنل ا لاك ﵁ا
ٍ
نَّ ىي ى ىى ى
ى
ٍ
ٍى
ي
ي ى ٍ ى
ي ى
ى
ى
ى
) 11454 : 1994 ابرطلا ق جرخأ (
ความว่า “ผู้รุดหน้าในการทําความดีจะได้เข้าสวรรค์โดยไม่ต้องถูกชําระ
สอบสวนและผู้เดินสายกลางนั้นจะได้เข้าสวรรค์ด้วยความโปรดปราน
2
ของอัลลอฮ์ และผู้อธรรมแก่ตัวเอง และชาวอัลอะอฺรอฟ พวกเขาจะได้เข้า
สวรรค์ โดยความช่วยเหลือของท่านนะบีมุฮัมมัด ”
3
(บันทึกโดย al-Tabaraniy, 1994: 11454)
การชะฟาอะฮ์ของท่านนะบีมุฮัมมัด ทั้งหมดที่กล่าวมาจะมี 2 ลักษณะคือ การ
ชะฟาอะฮ์โดยภาพรวม เช่น การชะฟาอะฮ์อัลอุซมา และการชะฟาอะฮ์ที่เป็นการเฉพาะเจาะจงซึ่ง
1 ความหมายเดียวกันมีปรากฏในฮะดีษ (บันทึกโดย Muslim, n.d. : 197).
2
ตามทัศนะของอุละมาอ์ที่มีน้ําหนักที่สุดกล่าวว่า ชาวอัลอะอฺรอฟคือ กลุ่มชนที่มีความดีและความชั่วเท่ากัน (al-„Asqalāniy,1379 :
11/428 ; al-Qastalāniy, 1323 : 9/329).
3
ฮะดีษข้างต้นเป็นฮะดีษที่ไม่เศาะฮีฮทั้งนี้เนื่องจากสายรายงานฮะดีษมีปรากฏ มูซา เบ็น อับดุรเราะหฺมาน อัศศ็อนอานีย์อยู่ซึ่งเป็นคนท ี่
ไม่สามารถยอมรับได้ในเรื่องของการรายงานฮะดีษ ดังนั้นการอ้างด้วยฮะดีษนี้ในการเป็นหลักฐานถือว่าเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้อง นอกจากม ี
ฮะดีษอื่นมายืนยัน อิบนุหิบบาน กล่าวกับมูซาว่า ดัจญาล และอิบนุ อะดีย์ กล่าวว่า มุนกัรฮะดีษ (al-Dhahabiy, 1963 : 4/212 ;
Ἰbn Kathīr, 2011 ; 1/256 ; al-„Asqalāniy, 2002 : 8/210).
