Page 248 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

226

ﭠ ﭟ ﭞﭝ ﭜ ﭛ ﭚ ﭙ ﭘ ﭗ ﭖ ﭕ ﭔ ﭓ ﭒ ﭑ ﭽ

ﭼ ﭢ ﭡ

: ةيأ 7 ) بازحمأا ةروس (
ความว่า : “และจงรําลึกถึงขณะที่เราได้เอาคํามั่นสัญญาของพวกเขาจาก

บรรดานะบีและจากเจ้า และจากนูฮและอิบริฮีม และมูซา และอีซา อิบนุ

มัรยัม และเราได้เอาคํามั่นสัญญาอย่างหนักแน่นจากพวกเขา”
1
์
(สูเราะฮ์อัลอะฮซาบ : อายะฮ 7)
เหตุผลก็คือ อัลลอฮ  ได้กล่าวชื่อของพวกเขาไว้ในอัลกุรอานเป็นการเฉพาะที่บ่ง
์
บอกถึงการเป็นอุลูอัซมิของบรรดาเราะสูลทั้ง 5 ท่าน

4.6.5 ศิฟาตที่วาญิบสําหรับเราะสูล
2
ผู้แต่งได้กล่าวถึงศิฟาตที่วาญิบสําหรับเราะสูลว่า

ضٓب مزص ئ يرم لس زؾ بداٚ وَ ّ٬غياٚ ٠٬ضيا ًِٗٝع ٍٛعص ٌ٦ع ٕٛؾ ارأ "

ٙصٛعر ؼٝغضب ٔهٝؿُجَ ٕار نئ اٝٗخضؿن ١ْاَأ ٕار ضَ٫ا ػؿْ زؾ تٜا خ برخ ١كؾاَٛ حٝتصأ

" ؽولغؼ ينًهع ٧ب ٣زٓهٝؿُجَ ٔغر ئ يرم ٔنا
แปลว่า “ส่วนบรรดาเราะสูลนั้นวาญิบสําหรับพวกเขาต้องศิดกุหรือสัจจริงหมายถึง

คําพูดกับเหตุการณ์นั้นตรงกัน ต้องเป็นคนอะมานะฮ์ที่ไว้วางใจ และเผยแผ่ในสิ่งที่สั่ง
ใช้กับมัคลูกทั้งหลาย”

ผู้แต่งได้อธิบายถึงคุณลักษณะที่วาญิบสําหรับเราะสูล 3 ประการคือ พูดจริงหรือ

ฺ
์
สัจจะ (ศิดก) มีความซื่อสัตย์ (อะมานะฮ) และเผยแผ่ในสิ่งที่ใช้ (ตับลิฆ) เหมือนกับการอธิบายของ
อุละมาอ์อุศลุดดีนท่านอื่น ๆ อาทิเช่น ชัยคฺอัดดุสูกีย์ในหนังสือฮาชิยะฮ์ อัดดุสูกีย์ อะลา อุมมฺ
3
อัลบะรอฮีน ชัยคฺอัลบัยํูรีย์ในหนังสือฮาชิยะฮ์ อัลบัยยูรีย์ อะลา มะตัน อัสสะนูสียะฮ ์ 4 และชัยคฺ
5
มุฮัมมัด ซัยนุดดีนในหนังสือสิรอจญ์ อัลฮุดา ซึ่งแตกต่างกับการอธิบายของชัยคฺ ฮุสัยนฺ อัลญิสรฺใน
6
หนังสืออัลฮุศูน อัลฮะมีดียะฮ ชัยคฺ อัลบัยํูรีย์ในหนังสือตุฮฟะฮ์ อัลมุรีด อะลา เญาฮะเราะฮ์
์

2/4 ; Ἰbn Hibban, 1973 : 5/199).
1
เรื่องเดียวกันปรากฏในสูเราะฮ์อัชชูรอ อายะฮ์ 13
2
Tuan Mināl, n.d. : 70.
3
al-Dusūqiy, n.d. : 173.
4 al-Baijūriy, n.d. : 37
5 Muhammad Zainuddin bin Muhammad, n.d. : 32-33
6 Husain al-Jisr, 1947 : 45