Page 249 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

227

2
1
อัตเตาหีด และหนังสือตัหฺกีก อัลมะกอม อะลา กิฟายะฮ์ อัลอะวาม ฟี อีลมฺ อัลกะลาม เป็นต้น ที่
อธิบายว่าคุณลักษณะที่วาญิบสําหรับเราะสูลนั้นมี 4 ประการโดยเพิ่มศิฟ๎ต”ฟะฏอนะฮ”แปลว่า การมี
์
ไหวพริบหรือฉลาด เป็นคุณลักษณะประการที่ 4
4.6.6 ศิฟาตที่มุสตะฮีลสําหรับเราะสูล

3
ผู้แต่งได้กล่าวถึงศิฟาตที่มุสตะฮีลสําหรับเราะสูลว่า
١ؿص ٌ٦ع ٜٔا ٕاٚ٫ ٌ٦ع تٜا ّ٬غياٚ ٠٬ضيا ًِٗٝع ئ يرم لس زؾ ٌٝشتغَ ٕار "

٘٦تر ؼٝغضب زؾصر تاٛع تاٛبضب ٔغر ةنايخ اٚزهػٜ ٕار اتعر اتمضؿػٜ ئاي ٕار ٧ٝتػٜ

ٔهٝثٛبُجَ ٧ٝتهػٜ ٕار ٙٚضهَ ٘٦ت ٛتا ّاضس ٘٦ت ٞ٥ابع ٔنا خازؾصر ئ يرم ٔنا

" ؽولغؼ ٌ٦ع ٧ب ٣زٓهٝؿُجَ ٔغر ئ يرم ٔنا ٔهٖصٛعر ؼٝغضب زؾصر تاٛع
แปลว่า “และมุสตะฮีลสําหรับพวกเขานั้นคือ คุณลักษณะต่างๆ ที่เป็นตรงกันข้าม

ของศิฟาตทั้งสาม กล่าวคือ ประการแรกการโกหก ประการที่สองการผิดสัญญาโดย

กระทําในสิ่งที่ต้องห้ามที่เป็นฮะรอมหรือมักรูฮ และประการที่สามการซ่อนเร้นในสิ่ง
ที่สั่งใช้ให้เผยแผ่กับมัคลูกทั้งหลาย”

ศิฟาตที่มุสตะฮีลในที่นี้หมายถึง ศิฟาตมุสตะฮีลที่เป็นตรงกันข้ามกับศิฟาตที่วาญิบ

์
สําหรับเราะสูล 3 ประการดังที่กล่าวมาแล้ว คือ การโกหก (กัษบฺ) การผิดสัญญา (คิยานะฮ) และการ
ซ่อนเร้นหรือปิดบังในสิ่งที่สั่งใช้ให้เผยแผ่ (กิตมาน)

การอธิบายของผู้แต่งในเรื่องนี้ไม่ต่างกับการอธิบายของอุละมาอ์ท่านอื่น อาทิเช่น

ชัยคฺอัดดุสูกีย์ในหนังสือฮาชิยะฮ์ อัดดุสูกีย์ อะลา อุมมุ อัลบะรอฮีน 4 ชัยคฺมุฮัมมัดซีนในหนังสือ
6
5
์
บิดายะฮ์ อัลฮิดายะฮ และชัยคฺ ดาวูด อัลฟะฏอนีย์ในหนังสืออัดดุร อัษษะมีน เป็นต้น หากพิจารณา
พิจารณาศิฟาตวาญิบสําหรับเราะสูลตามทัศนะของชัยคฺ ฮุสัยนฺ อัลญิสรฺที่นับศิฟ๎ตที่ 4 คือ ฟะฏอนะฮ์
ตรงกันข้ามกับบะลีฆ (โง่) ซึ่งเป็นศิฟ๎ตที่ 4 ในบรรดาศิฟาตมุสตะฮีลสําหรับเราะสูล

4.6.7 ศิฟาตที่ญาอิซสําหรับเราะสูล
7
ผู้แต่งได้กล่าวถึงศิฟาตที่ญาอิซสําหรับเราะสูล ว่า

1
al-Baijūriy, n.d. : 71-72
2
al-Baijūriy, n.d. : 74-75
3
Tuan Mināl, n.d. : 71.
4
al-Dusūqiy, n.d. : 174.
5 Muhammad zin bin Jalajuddin, n.d. : 23.
6 Dāwūd al-Fataniy, n.d. : 58.
7
Tuan Mināl, n.d. : 72.