Page 234 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

212

ﭼ ﮰ ﮯ ﮮ ﮭ ﭽ
44 ) ةيأ نم ضعب : توب نعلا ةروس (

ความว่า : “อัลลอฮ์ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน”

์
(สูเราะฮ์อัลอันกาบูต : ส่วนหนึ่งจากอายะฮ 44)
การนําอายะฮ์มาเป็นหลักฐานการมีอยู่จริงของอัลลอฮ์โดยความเข้าใจจากตัวบท
อายะฮ์ กล่าวคือ ท้องฟ้าและพื้นดินเป็นมัคลูกของอัลลอฮ์ซึ่งต้องมีผู้ทรงสร้าง นั่นคืออัลลอฮ์

(al-Ṭabariy, 2000 : 20/40).
หลักฐานทางสติป๎ญญา

หลักฐานที่บ่งบอกว่าอัลลอฮ์นั้นมี คือ โลกนี้ใหม่ เพราะเป็นไปไม่ได้ที่โลกใหม่นี้จะไม่

มีผู้สร้าง และผู้สร้างนั้นคือ อัลลอฮ์ (Tuan Mināl, n.d. : 58).
การอ้างหลักฐานทางสติป๎ญญาเป็นที่ยอมรับในความเป็นจริงเนื่องจากเมื่อมีสิ่งที่ถูก

สร้างจะต้องมีผู้สร้าง

หลักฐานกิดัม
1
หลักฐานจากอัลกุรอาน อัลลอฮ์  ตรัสว่า :

ﭼ ﯶ ﯵ ﯴ ﭽ
3 ) ةيأ نم ضعب : ديدشضا ةروس (

ความว่า : “พระองค์ทรงเป็นองค์แรกและองค์สุดท้าย”

์
(สูเราะฮ์อัลฮะดีด : ส่วนหนึ่งจากอายะฮ 3)
อายะฮ์นี้เป็นหลักฐานยืนยันคุณลักษณะของอัลลอฮ์ที่เป็นองค์แรกดังเดิมไม่มีสิ่งใด

ก่อนหน้าพระองค์และพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งหลาย ( al-Baidawiy, 1418 : 5/185 ;

al-Sa‟diy, 2000 : 837).
หลักฐานทางสติป๎ญญา

หลักฐานที่บ่งบอกว่าวาญิบกิดัมสําหรับอัลลอฮ์ คือ เพราะถ้าหากว่าพระองค์นั้นไม่ม ี

กิดัม (ดังเดิม) แน่นอนพระองค์จะต้องใหม่ และหากว่าพระองค์นั้นใหม่ แน่นอนพระองค์ต้องมีผู้ทรง
สร้างพระองค์ซึ่งทําให้เกิดหมุนเวียน (เดารฺ) หรือลูกโซ่ติดต่อกัน (ตะสัลสุล) (Tuan Mināl, n.d.: 60).

การอ้างหลักฐานทางสติป๎ญญาเป็นที่ยอมรับในความเป็นจริงเนื่องจากสิ่งใหม่จะต้อง

มีผู้สร้างให้เกิดสิ่งใหม่ขึ้นมา
หลักฐานบะกออ ์

1
Tuan Mināl, n.d. : 60.