Page 228 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

206

กิยามุฮูบินัฟสิฮ์ แปลว่า พระองค์ทรงดํารงด้วยพระองค์เอง กล่าวคือ การศรัทธาเชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ ์
1
 ทรงดํารงด้วยพระองค์เอง พระองค์ไม่ต้องการผู้สร้าง ผู้ให้กําเนิดและไม่พึ่งพาอาศัยสิ่งใดๆ ทั้งสิ้น ,
1
ทั้งสิ้น , วะฮดานียะฮ์ แปลว่า อัลลอฮ์ทรงเอกะ กล่าวคือ การศรัทธาเชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ  ทรงเอ
์
2
กะในเรื่องษาต ศิฟาตและการกระทําของพระองค์ , กุดเราะฮ์ แปลว่า อัลลอฮ์ทรงอานุภาพ กล่าวคือ
การศรัทธาเชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ์  ทรงมีพลังและอานุภาพที่จะบันดาลสรรพสิ่งทั้งหลายให้เป็นไป
3
ตามความประสงค์ของพระองค์ได้ , อิรอดะฮ์ แปลว่า อัลลอฮ์ทรงเจตนา กล่าวคือ การศรัทธาเชื่อมั่น
4
์
เชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ  ทรงมีเจตนาในการบันดาลสรรพสิ่งทั้งหลาย โดยไม่พลั้งเผลอหรือถูกบังคับ ,
์
อิลมฺ แปลว่า อัลลอฮ์ทรงรอบรู้ กล่าวคือ การศรัทธาเชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ  ทรงรอบรู้ทุกสิ่งทุกอย่าง
5
ทั้งในที่ลับและเปิดเผย ทั้งในอดีต ป๎จจุบันและอนาคต , ฮะยาฮ์ แปลว่า อัลลอฮ์ทรงเป็น กล่าวคือ
์
การศรัทธาเชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ  ทรงเป็นอยู่ชั่วนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช้วิญญาณและระบบการ
6
หายใจ พระองค์จะไม่ตายและไม่ดับสูญ , สัมอฺ แปลว่า อัลลอฮ์ทรงได้ยิน กล่าวคือ การศรัทธาเชื่อมั่น
7
เชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ์  ทรงได้ยินทุกสิ่งทุกอย่าง , บะศัร แปลว่า อัลลอฮ์ทรงเห็น กล่าวคือ การ
ศรัทธาเชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ  ทรงเห็นทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นที่ลับหรือเปิดเผย 8 , กะลาม
์
์
แปลว่า อัลลอฮ์ทรงพูด กล่าวคือ การศรัทธาเชื่อมั่นว่าองค์อัลลอฮ  ทรงพูด ซึ่งการพูดของพระองค์
9
นั้นปราศจากอักษร เสียง ก่อน หลังและการเปลี่ยนแปลง , กาอะดออัน อัลลอฮ์ตะอาลา อีตู ยังกูวา
สอ แปลว่า การที่พระองค์อัลลอฮ์ทรงไว้ซึ่งอานุภาพ, กาอะดออันฆอ ยังบัรกือฮันด็อก แปลว่า การที่
พระองค์อัลลอฮ์ทรงไว้ซึ่งเจตนา, กาอะดออันฆอ ยังมังตะฮฺวี แปลว่า การที่พระองค์อัลลอฮ์ทรงไว้ซึ่ง

รอบรู้, กาอะดออันฆอ ยังฮีดูป แปลว่า การที่พระองค์อัลลอฮ์ทรงไว้ซึ่งเป็น, กาอะดออันฆอ ยังมืน

ดืองัร แปลว่า การที่พระองค์อัลลอฮ์ทรงไว้ซึ่งได้ยิน, กาอะดออันฆอ ยังมือลีฮัต แปลว่า การที่พระองค์

1
Tuan Mināl, n.d. : 20.
2
Tuan Mināl, n.d. : 23 การอธิบายในลักษณะนี้เป็นการอธิบายที่สอดคล้องกับการแบ่งประเภทเตาฮีดตามทัศนะของอะชาอิเราะฮ์
กล่าวคือ เตาฮีดษาต เตาฮีดศิฟาต และเตาฮีดอัฟอาล
3 Tuan Mināl, n.d. : 24.
4 Tuan Mināl, n.d. : 24.
5 Tuan Minal, n.d. : 28.
6 Tuan Mināl, n.d. : 30.
7 Tuan Mināl, n.d. : 31.
8
Tuan Mināl, n.d. : 31.
9 Tuan Mināl, n.d. : 31 การอธิบายในลักษณะนี้เป็นการอธิบายที่สอดคล้องกับทัศนะของเคาะลัฟที่เข้าใจว่ากะลามของอัลลอฮฺนั้นไม่
มีอักษร ไม่มีเสียง ไม่มีก่อนและหลัง เป็นต้น ที่เรียกว่ากะลามนัฟสี หมายถึงคําพูดที่อยู่ด้านในซึ่งต่างกับทัศนะของสะลัฟที่เข้าใจว่า
กะลามของอัลลอฮฺนั้นมีหุรูฟ มีเสียงสามารถได้ยินและเข้าใจแต่ไม่เหมือนกับกะลามหรือคําพูดของมัคลูกทั้งหลาย