Page 184 - 044

184

“ไม่มการบังคับใด (ให้นับถอ) ในศาสนา อสลาม แน่นอน ความ
ิ
ี
ื
ู
ถกต้องนั้นได้เปนทกระจ่างแจ้งแล้วจากความผิด ดังนั้นผู้ใด
็
ี่
ิ
ั
ู
ฺ
ั
ปฏเสธศรทธาต่อ อัฎ-ฎอฆต และศรทธาต่ออัลลอฮแล้ว แน่นอน
ี
เขาได้ยึดห่วงอันมั่นคงไว้แล้ว โดยไม่มการขาดใด ๆ เกิดข้นแก่มัน
ึ
ฺ
ู
้
็
และอัลลอฮนั้นเปนผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบร”
ี
ุ
ี
ู
ู
ฺ
ื
ู
ี่
้
อัลมฏอรอฮะฮ คอวิธการเรยนรทสามารถน าพาส่ความเข้าใจอย่างถกต้อง และเพื่อ
ิ
ู
ี่
ยืนหยัดในความคดทถกต้อง (Hashimi, 1984:454)
ี
วิธการเรยนรแบบอัลมฏอรอหะฮได้ปรากฏในอัลกุรอานในหลายๆประเด็นเพื่อให้
ุ
ู
้
ฺ
ี
ฺ
ั
ิ
็
ี่
ผู้คนยอมรบด้วยสตปญญา เช่นในประเด็นทไม่ยอมรบในความเปนประเจ้าของอัลลอฮโดยอัลลอฮ ฺ
ั
ั
ั
ได้ตรสว่า






             





ิ
ี
็
ื่
“และพวกเขากล่าวว่า มันมใช่อะไรอนนอกจากชวิตความเปนอยู่
็
ี
ของเราในโลกน้เท่านั้น และเรานั้นใช่ว่าจะเปนผู้ถกให้ฟนคนชพก็
ื้
ื
ี
ู
หาไม่” (อัล-อันอาม: 29)
ฺ
อัลลอฮได้โต้ตอบค ากล่าวของพวกเขาโดยกล่าวว่า
             














         




ี
ี
ึ
ิ
ุ
ฺ
“จงกล่าวเถดมฮัมมัด อัลลอฮทรงให้พวกท่านมชวิตข้นมา และทรง
ให้พวกท่านตายไป แล้วพระองค์จะทรงรวบรวมพวกท่านในวันกิ
ี
ุ
ื่
ฺ
ยามะฮ อย่างไม่มข้อสงสัยใด ๆ ในเรองนั้น แต่ส่วนมากของมนษย์
้
ู
ฺ
ิ
ไม่ร” (อัลญาซยะฮ : 26)
ิ
อัลซัรนญย์ได้ส่งเสรมในการใช้วิธการเรยนรและสอนแบบ อภปราย การตั้งโจทย์
้
ิ
ู
ี
ี
ี
ู
(ค าถาม) ดกว่าการทวนซ ้าเพราะสามารถแยกแยะจากการท่องจ า โดยท่านได้กล่าวว่า “ ประโยชน์
ี
ของการตั้งโจทย์ปละการอภปราย ดกว่าการทวนซ ้า เพราะในการตั้งโจทย์นั้น มการทวนซ ้าและ
ี
ี
ิ
้
ู
เพิ่มพูนในวิชาความร(al-Zarnuji, 1986 : 87 )