Page 682 - Proceedings Collega2023

harta menerusi kaedah “penguasaan ke atas sesuatu yang harus yang belum dimiliki oleh sesiapa
sebelumnya” sama ada menerusi kaedah memulih dan menyuburkan tanah (ihya’ al-mawat) atau
perburuan (al-istiyad) atau pemilikan ke atas sumber alam yang diharuskan (Wahbah al-Zuhaili, 1996).
Oleh yang demikian, tidak timbul soal penafian hak wanita atau si isteri ke atas harta sepencarian kerana
mereka turut sama menjana harta menerusi penglibatan dalam bidang-bidang di atas dan bidang-bidang
ini adalah diharuskan oleh syarak.

Harta yang beredar di dalam sistem ekonomi memungkinkan lebih ramai anggota masyarakat
dapat memanfaatkan sumber tadi bagi tujuan produktif seperti penggunaan dan pelaburan. Pengiktirafan
Islam terhadap hak wanita dalam menuntut hak sepencarian juga dilihat dapat membantu merealisasikan
matlamat Syariah yang menggalakan proses peredaran harta dalam ekonomi ini. Hal ini tidak akan terhasil
sekirnya pihak lelaki atau kaum suami sahaja yang mempunyai hak ke atas sesuatu pemilikan harta. Bagi
isteri yang diceraikan suami atau yang kematian suami, selain bagi menampung perbelanjaan kehidupan,
mereka boleh menggunakan harta sepencarian yang dituntut bagi tujuan memulakan kehidupan baru
seperti memulakan perniagaan atau perusahaan tertentu yang bersesuaian dengan kecenderungan
mereka.
Kesimpulan

Konsep harta sepencarian adalah satu amalan unik yang ada dalam budaya masyarakat Melayu
dan masyarakat lain di Nusantara. Konsep ini menyerlahkan kebijaksanaan masyarakat dahulu dalam
menjaga hak dan kebajikan kaum wanita yang berkeluarga. Hal ini tidak berlaku rantau kelahiran Islam.
Sebagai contoh, di Arab Saudi (Musawah, 2018) dan Emiriah Arab Bersatu (UAE) (Al-Ghurair, t.t), tiada
peruntukan tentang aset perkahwinan dalam sistem perundangan di sana. Malah dalam banyak keadaan,
kaum wanita Arab melepaskan tuntutan hak kewangan bagi mengelak pertikaian yang panjang atau
kelewatan dalam mendapatkan perceraian. Dalam hal ini, kaum wanita Nusantara adalah lebih bertuah.
Mereka diberi kedudukan yang istimewa dalam masyarakat. Sumbangan mereka kepada keluarga dan
masyarakat diakui oleh adat dan kemudiannya diiktiraf oleh Syariah. Kesan kearifan tempatan ini
membolehkan kaum wanita di Nusantara dari dahulu sehingga sekarang menuntut hak mereka ke atas
harta sepencarian yang dihasilkan semasa tempoh perkahwinan.

Rujukan

Abdul Rahim, R.A., Roslee, M.I., Mansor, M.S., Kahal, S.M., Abd Jalal, A.F., Ismail, A.H., Ismail, H., &
Said, A. (2018). Pemikiran Fiqh Ulama Kitab Jawi Terpilih. Human Sustainability Procedia, 2018,
1-16.
Abu Hassan, Abdul Walid. (2019). Harta sepencarian: klasifikasi, prosedur dan pelaksanaan Mahkamah
Syariah di Malaysia. [Kertas pembentangan]. Kursus Asas Kaedah Pengurusan Harta Keluarga
Islam, Kuala Lumpur, Malaysia.
Ahmad Rusdi, M.T. (Oktober 2019). Pengurusan harta dalam undang-undang adat : perspektif hukum
Syarak [Kertas pembentangan]. Kursus Asas Kaedah Pengurusan Harta Keluarga Islam, Kuala
Lumpur, Malaysia.

Ahmad, T.S. (t.t). Harta sepencarian menurut perspektif Islam. https://e-
muamalat.islam.gov.my/images/pdf-bahan-
ilmiah/HARTA_SEPENCARIAN_MENURUT_PERSPEKTIF_ISLAM.pdf

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 669 -