Page 613 - Proceedings Collega2023

Metod Kajian

Kajian ini bertujuan untuk mencari dan menghuraikan citra wanita dalam roman Sabai nan Aluih dan
novel Senandung Sabai. Kaedah yang digunakan dalam penyelidikan ini menggunakan kajian deskriptif
kualitatif. Pendekatan deskriptif kualitatif dalam kajian ini merupakan prosedur penyelidikan dengan hasil
penyajian data deskriptif berupa teks pada kedua karya sastra tersebut.
Prosedur analisis dilakukan dengan membaca dan menyusun teks yang menunjukkan citra wanita
Sabai pada kedua-dua karya sastera. Kemudian citra wanita ini dianalisis dengan menggunakan teori
feminis Sugihastuti.

Dapatan dan Perbincangan
Dapatan

Kajian mengenai roman Sabai Nan Aluih tidak dijumpai. Penulis hanya menemukan kajian
mengenai perbandingan naskhah randai Sabai nan Aluih oleh Nurul Ain (2017). Nurul Ain mengkaji
mengenai perbandingan penulisan naskhah randai yang ditulis oleh Wisran Hadi dan Musra Dahrizal. Pada
kedua-dua naskhah didapati sama-sama membincangkan watak Sabai, Wisran Hadi menyatakan watak
Sabai sebagai watak antagonis, manakala Musra Dahrizal menggambarkan watak Sabai sebagai 600emu
aitu600600.

Kajian mengenai novel Senandung Sabai ditulis oleh Trinesia Widiya Ningsih (2016) dengan tajuk Interaksi
Sosial dalam Novel Senandung Sabai: Cinta dan Luka Karya Vera Yuana. Trinesia mengatakan bahawa
terdapat bentuk interaksi 600emu a yang terjadi pada 600emu aitu600 Minangkabau seperti interaksi
600emu a untuk bekerjasama,bersaing dan bertikai. 600emu aitu telah dilakukan oleh watak Sabai sebai
watak utama.

Dari kedua-dua dapatan tersebut maka kajian ini akan membincangkan mengenai perbandingan watak
Sabai pada roman Sabai nan Aluih dengan novel Senandung Sabai. Kedua-dua watak Sabai pada kedua
karya tersebut dibandingan dengan menggunakan kritik feminis Sugihastuti.

Perbincangan

Kritikan sastera feminis ialah kritikan yang membincangkan karya sastera dengan menghuraikan
dan mentafsir pengalaman wanita dalam pelbagai karya sastera. Hal ini berlaku kerana karya sastera pada
zaman dahulu lebih banyak ditulis oleh lelaki berbanding wanita, sehingga citra wanita sentiasa dari mata
lelaki. Djajanegara (2003) menyatakan kritikan sastera feminis berpunca daripada keinginan feminis untuk
meneliti karya sastera yang dikarang oleh pengarang terdahulu, lazimnya pengarang lelaki berkenaan citra
wanita.

Seperti yang diketahui, dalam karya sastera era Penyair Lama dan Penyair Baru, tidak terdapat
nama pengarang wanita, maka wacana ini membuka mata kita untuk melihat karya sastera wanita atau
pengarang wanita. Nama-nama pengarang wanita baru ditemui pada tahun 1960-an dan 1970-an, ialah
Nh Dini. Beliau banyak menulis tentang wanita, baik sebagai watak utama dalam cerita mahupun masalah
yang dihadapi oleh wanita.

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 600 -