Page 21 - 0006

12

ึ
รายงานถงท่านอุมัร อิบนุ อับดิลอะซีซ และท่านอัลฮะซัน อัลบะศอรีย์ (ดู al-Zuhaili, 1994 :
2/1002-1003)
ั
่
่
Ibn Qudamah (1984 : 4/295) กล่าววา มีคนเล่าให้อิหม่ามอะหมัดฟังวา “ฉนได้จ่าย
ั้
ู
ซะกาตฟิตเราะห์ด้วยเงินดิรฮัม” ท่านตอบว่า “ฉันกลัวว่าการจ่ายซะกาตฟิตเราะห์เช่นนนจะไม่ถกรับ
้
่
เพราะคานกับสุนนะฮฺของท่านรอซูลุลลอฮฺ” มีคนถามท่านวา “มีคนกลุ่มหนึ่งอ้างวา
่
อุมัร บิน อับดุลอะซีซเคยรับซะกาตฟิตเราะห์ด้วยราคาของอาหาร?” ท่านตอบวา “พวกเขาละทิ้ง
่
คาพูดของท่านรอซูลุลลอฮฺ แล้วอ้างวาคนนั้น คนนี้กล่าวอย่างนั้นอย่างนี้ กระนั้นหรือ” ซึ่ง
่

Ibn Qudamah กล่าวอีกว่า ไม่อนุญาตให้จ่ายเป็นราคา เพราะเป็นการละทิ้งสิ่งที่ได้ถูกระบุไว้แล้ว
al–Shawkani (n.d. : 4/171) กล่าววา ผู้ที่มีทัศนะวาจ าเป็นต้องจ่ายซะกาตฟิตเราะห์
่
่
ด้วยประเภท (ใดประเภทหนึ่ง) ของประเภทอาหารที่จ าเพาะเจาะจง ได้ยกหะดีษของอิบนุ อุมัรเป็น
หลักฐาน และพวกเขาจะไม่อนุญาตให้เปลี่ยนไปจ่ายด้วยราคาของอาหารเหล่านั้น นอกจากเมื่อไม่มี

่
ู
อาหารเหล่านั้น หรืออาหารประเภทเดียวกัน” และท่านยังกล่าวอีกวา “ที่มีหลักฐานถกต้อง
ู
ื
(เกี่ยวกับการจ่ายซะกาตฟิตเราะห์) ในสมัยของท่านรอซูลุลลอฮฺ คอ ซะกาตฟิตเราะห์จะถกเก็บ
จากทรัพย์สิน (ไม่ใช่เงินตรา) ที่ถูกก าหนดไว้ และสิ่งเหล่านั้นเป็นที่ทราบกันดีอย่างไม่ต้องสงสัย
Binbaz (n.d. : 14/202-208) กล่าวว่า ไม่อนุญาตให้จ่ายซะกาตฟิตเราะห์ด้วยราคาตาม
่
ู
่
ทัศนะของนักวิชาการส่วนใหญ่ และมันคือทัศนะที่มีหลักฐานที่ถกต้องกวา ยิ่งกวานั้นสิ่งที่วาญิบต้อง
จ่ายซะกาตฟิตเราะห์ต้องมาจากอาหารหลักเท่านั้น ดังที่ท่านรอซูล และบรรดาเศาะหาบะฮฺได้
ั
ปฏบัติ” ท่านยังกล่าวอีกวา “ซะกาตฟิตเราะห์เป็นอิบาดะฮฺอย่างหนึ่งด้วยมติเป็นเอกฉนท์ของ
ิ
่
ชาวมุสลิม และหลักการดั้งเดิมของอิบาดะฮฺต่างๆต้องตะวกกุฟ (หมายความวาต้องพึ่งพาหลักฐาน
ั
่
เท่านั้น) ดังนั้น จึงไม่อนุญาตให้ผู้ใดปฏิบัติอิบาดะฮฺใดๆ เว้นแต่มีหลักฐานที่ถูกต้องจากท่านรอซูล
al-Duish (2003 : 9/379) กล่าวว่า คณะกรรมการถาวรเพื่อการวิจัยทางวิชาการและการ
)
ฟั ต ว า ( Permanent Committee for Academic Research and Diagnosis ป ร ะ เ ท ศ
ซาอุดีอาระเบียกล่าววา และไม่อนุญาตให้จ่ายซะกาตฟิตเราะห์ด้วยเงิน เพราะหลักฐานทางศาสน
่
บัญญัติได้บ่งชี้ถึงความจ าเป็น (วาญิบ) ที่จะต้องจ่ายซะกาตฟิตเราะห์ด้วยอาหาร และไม่อนุญาตให้

ละทิ้งหลักฐานทางศาสนบัญญัติด้วยค าพูดของผู้ใดก็ตาม
al-Jazairi กล่าววา สิ่งที่จ าเป็นต้องจ่ายซะกาตฟิตเราะห์คอ ประเภทต่างๆ ของอาหาร
ื
่
และจะไม่ (อนุญาตให้) เปลี่ยนเป็นอย่างอื่นนอกจากในกรณที่สุดวสัยเท่านั้น เพราะไม่มีรายงานที่
ี
ิ
ถูกต้องจากท่านรอซูล วา ท่านจ่ายซะกาตฟิตเราะห์ด้วยเงินแทนอาหาร อีกทั้งไม่เคยมีรายงาน
่
่
จากบรรดาศอหาบะฮฺแม้แต่คนเดียววาพวกเขาเคยจ่ายซะกาตฟิตเราะห์ด้วยเงิน (อ้างถงใน al-
ึ
Nawawiy, 1996 : 259)

ท่านรอซูล ได้ก าหนดอัตราส่วนและประเภทของอาหารส าหรับใช้จ่ายซะกาตฟิตเราะห์
อย่างชัดเจน ในขณะที่อาหารแต่ละประเภทมีราคาที่แตกต่างกัน ดังนั้น หากแม้นว่า ราคาอาหารหรือ