Page 89 - การศึกษาวิเคราะห์หนังสืออะกีดะฮฺ อันนาญีน ฟี อิลมฺ อุศูล อัดดีน ของชัยคฺ ซัยนฺ อัลอาบิดีน เบ็น มุฮัมมัด อัลฟะฏอนีย์

67

จากหลักการที่กล่าวมาข้างต้นสามารถสรุปได้ว่า ในบรรดาอะกีดะฮ์ของมุตะชิละฮ์ที่
สําคัญคือ

์
1) ปฏิเสธคุณลักษณะต่าง ๆ ของอัลลอฮ 
2) ปฏิเสธการมองเห็นอัลลอฮ  ในวันอาคิเราะฮ ์
์
์
3) อัลกุรอานคือ มัคลูก ไม่ใช่กะลามุลลอฮฺ (คําตรัสของอัลลอฮ)
4) ปฏิเสธอัลเคาะดัรโดยกล่าวอ้างว่ามนุษย์มีความสามารถที่จะกระทําด้วยตนเอง
์
อย่างโดดเดียวและอิสระจากอัลลอฮ 
5) มีความเชื่อว่า ความดีมาจากอัลลอฮ์และความชั่วนั้นมาจากบ่าว
6) ผู้ที่กระทําบาปใหญ่จะอยู่ในฐานะเป็นฟาลิกซึ่งไม่ใช่มุอ์มินและกาฟิร

7) อัลลอฮ์จะไม่ทรงอภัยโทษให้กับผู้ที่กระทําบาปใหญ่นอกจากด้วยการเตาบะฮ ์

เท่านั้น
อะกีดะฮ์ของชีอะฮ์ เคาะวาริจญ์ เกาะดะริยะฮ์ ญะฮฺมียะฮ์และมุอฺตะซิละฮ์ เป็น

อะกีดะฮ์ที่แตกต่างกับอะกีดะฮ์สะลัฟ ด้านวิธีการยึดมั่น การอธิบาย การทําความเข้าใจตัวบทอายะฮ ์

และอัลฮะดีษ

ั
2.2 เตาฮีดในสมยเคาะลัฟ

การเข้าใจเคาะลัฟจะต้องเข้าใจทั้งความหมายเชิงภาษาและเชิงวิชาการ
ก. ความหมายเชิงภาษา

)
( خ
)
คําว่า “เคาะลัฟ” ที่จริงคํานี้ถูกอ่านว่า “เคาะลฺฟุ” فٍ ل และ“เคาะละฟุ” فى ل ى ه ( خ
ى ه

1
เป็นอาการนามมมีหลายความหมาย (Ἰbn Manẓūr, 1414 : 9/89) อาทิ เช่น หลัง ข้างหลัง ภายหลัง
ศตวรรษหลัง คําพูดที่ไม่ดี ลูกที่ชั่วช้า สิ่งแลกเปลี่ยน สิ่งทดแทน พลั่วที่ใช้แกะสลักไม้ ขวานใหญ่ สิ่งที่
ไม่มีความดีกับมัน และผู้ที่ไม่มีความดีกับเขา
( خ
)
คําว่า “เคาะลฺฟุ” فٍ ل เช่นกัน หมายถึง ผู้สืบช่วงต่อ ชนรุ่นหลัง ผู้มาภายหลัง
ه
ى

ดังที่อัลลอฮ  ตรัสว่า :
์
ﭼ ﮰ ﮯ ﮮ ﮭ ﭽ
) 169 : ةيأ ؼارع مأا ةروس (
ความว่า : “ครั้นต่อมาก็มีผู้สืบทอดภายหลังจากพวกเขา”

(สูเราะฮอัลอะอฺรอฟ : อายะฮ์ 169)
์

1
ดูเพิ่มเติม Zainuddin al-Rāzīy, 1999 : 95 ; al-Zabīdiy, n.d.: 23/246 ; Ἰbrāhīm Musṭafā et al, 1972 : 1/250; al-Zāwiy,
1963 : 191