Page 52 - Proceedings Collega2023

pertukaran atau "lagu perang," yang melibatkan tanggapan atau jawapan antara kedua pasangan. Proses
ini memerlukan ketajaman intelektual dan kecerdasan dari penyanyi, kerana mereka harus mencari
kelemahan atau kesalahan lawan mereka dan menjadikan mereka sebagai subjek dalam nyanyian
mereka. Nyanyian lagu 'Naa' adalah berbentuk improvisasi dan tidak ada musik yang menyertainya.
Selain itu, keturunan yang mewarisi dan mempertahankan seni pertunjukan lagu nā semakin langka,
generasi penerus tidak memiliki minat dan tidak memberikan perhatian yang cukup untuk meneruskan
tradisi ini.
Wacharin Darongkun (2008) yang mengkaji mengenai ‘Partisipasi Rangkaian Budaya dan
Komuniti dalam Pengurusan Budaya: Kajian Kes Pemindahan Muzik Tradisional 'Galo' di wilayah Yala.’
Hasil kajian menunjukkan bahawa muzik tradisional 'Galo' memainkan peranan penting dalam
masyarakat di kampung Yupo, Daerah Yupo, Negeri Yala. Muzik tradisional 'Galo' membangkitkan rasa
bangga dalam masyarakat di kawasan tersebut kerana ia adalah satu-satunya muzik tradisional yang
masih ada di Negeri Yala. Penduduk kampung Yupo yang menyedari dan menghargai muzik ini telah
memutuskan untuk menyebarkan warisan budaya ini sendiri, atau melalui pengetahuan yang mereka
terima dari keluarga mereka. Muzik ini dianggap sebagai muzik kelas tinggi kerana ia digunakan untuk
mempersembahkan dalam upacara pemakaman Buddha pada zaman dahulu. Muzik tradisional 'Galo' ini
adalah ciri unik yang tidak dapat disamai dengan muzik jenis lain. Jika sesiap dapat mewarisi muzik ini
dan menyelarasinya dengan komuniti, maka ini adalah satu cara untuk mewarisi warisan budaya yang
berharga dan meneruskan semangat leluhur, menjadikannya sebagai suatu yang ajaib, serta
menghadirkannya dalam komuniti sepanjang masa."
Selain kajian di Thailand, terdapat juga seni tarian Tari Inai di Indonesia. Siti Qomariah (2021)
mengkaji terhadap seni tarian di Indonesia. Kajiannya membincangkan Tarian Inai di Kampung Kuala
Bangka, Daerah Labuhanbatu Utara. Tarian Inai merupakan tarian khas daripada komuniti Melayu
Labuhanbatu Utara yang biasanya dilakukan dalam perarakan perkahwinan. Kajian ini menggunakan
kaedah sejarah dalam empat langkah penulisan, iaitu; heuristik, pengesahan atau kritikan, interpretasi,
dan historiografi, dengan pendekatan budaya. Dalam sejarahnya, tidak diketahui bila dan siapa yang
membawa Tarian Inai ke Kampung Kuala Bangka. Walau bagaimanapun, mengikut beberapa sumber,
tradisi ini telah diamalkan oleh komuniti Melayu dalam kampung ini sejak lama. Tarian Inai adalah tarian
yang berasal dari akulturasi budaya tempatan dengan budaya Arab (Islam). Tarian ini biasanya dilakukan
oleh tiga penari yang akan bergilir-gilir menarikan tarian ini. Tarian Inai dilakukan semasa prosesi tepung
gandum. Tarian ini dilakukan di depan pengantin lelaki dan perempuan, selain daripada menjadi hiburan
untuk kedua-dua pengantin, ia juga sebagai penghormatan kepada mereka sebagai raja atau ratu sehari.
Tambahan lagi dengan penelitian yang dihasilkan oleh Putri, Debby Yolanda (2016) yang mengkaji
mengenai makna Tari Inai pada masyarakat Melayu Desa Pekan Labuhan Kota Medan. Kajiannya
menyatakan bahawa Tari Inai dapat menggambarkan rasa syukur terhadap pengantin yang akan
menjalankan rumah tangga baharu. Tari ini diiringi musik yang akan dimain ny melalui alat alat yang
dibutuhkan di Desa Pekan Labuhan Kota Medan. Sampel dalam penelitiannya adalah dua orang ketua
adat. Teknik pengumpulan data meliputi observasi, wawancara, studi kepustakaan dan dokumentasi.
Berdasarka hasil penelitian yang dilakukan dapat diketahui bahwa secara keseluruhan makna yang
terdapat dalam tari Inai melambangkan rasa kebahagiaan keluarga pengantin terhadap pengantin yang
akan melakukan pernikahan. Tari Inai adalah memberi pemahaman dan kesadaran bagi calon pengantin
bahwa ia akan diberi tanda yang akan menentukan dan merubah hidupnya dihari-hari yang akan datang.

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 39 -