Page 276 - 001
P. 276

265


                          นอกจากประติมากรรมศิลาแล้ว ประติมากรรมที่ทำจากสำริดในศิลปะโจฬะก็ถือเป็น

                   ผลงานที่ดีที่สุดอย่างหนึ่งในโลกศิลปะ อย่างไรก็ดี โจฬะไม่ใช่ผู้ที่ทำเป็นครั้งแรก สันนิษฐานว่า
                                                                                           28
                   ในทางภาคใต้คงเป็นพวกอานธระที่รู้วิธีก่อน ต่อมาช่างปัลลวะจึงได้นำมาใช้มาก  แต่พฒนา
                                                                                                  ั
                   ฝีมือจนถึงระดับสูงสุดในสมัยโจฬะนี่เอง การหล่อชิ้นงานใช้วิธีสูญขี้ผึ้ง และใช้ทองแดงสัดส่วนที่
                                      29
                   มากในการทำสำริด  ตัวอย่างประติมากรรมสำริดคือ อรรธนารีศวร (Ardhanariswara)
                   กัลยาณสุนทร (Kalyana Sundara) โสมาสกันทะ (Somaskanda) และรูปศิวนาฏราช ซึ่งเป็นที่

                   นิยมเป็นพิเศษโดยสามารถสร้างได้งดงามตามอุดมคติทางศาสนาอย่างสมบูรณ์อีกด้วย
































                                                  ภาพที่ 117 โสมาสกันทะ
                   ที่มา : https://commons.wikimedia.org/[Online], accessed 29 October 2018.


                          ศิวนาฏราช คือ พระศิวะในท่าร่ายรำ นาฏราช เป็นท่ารำ 1 ใน 108 ท่าของพระศิวะ
                   การเต้นรำของพระศิวะเป็นการแสดงออกถึงการทำลายจักรวาลของพระศิวะเพื่อที่จะสร้างใหม่
                   เป็นความเชื่อที่เกี่ยวกับวัฏจักรของเวลา ช่างฝีมือของโจฬะได้สร้างสรรค์งานออกมาในรูปของ

                   ประติมากรรมลอยตัว รูปพระศิวะ 4 กร พระกรซ้ายด้านหน้าเหยียดไปข้างหน้าขวางลำตัว พระ
                   หัตถ์ชี้ลงเบื้องล่าง เรียกว่าคชาหัตถ์มุทรา (Gaja Hasta Mudra) แสดงถึงความมุ่งหมายในการ

                   ดำรงอยู่ พระหัตถ์ซ้ายด้านหลังถือเปลวไฟ อันเป็นสัญลักษณ์แห่งการทำลายล้าง พระหัตถ์ขวา
                   หน้าอยู่ในท่าอภัยมุทรา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งการปกป้องคุ้มภัย พระหัตถ์ขวาหลังถือกลองเล็ก
                   อันแสดงถึงจังหวะในการสร้างสรรค์สิ่งต่างๆ

                          พระศิวะจะอยู่ภายในวงล้อมกองไฟ ซึ่งเป็นนัยยะของจักรวาล พระเกศาที่กระจายอยู่
                   เบื้องหลังมีความหมายถึงความเร็วในการเคลื่อนไหวของพระองค์ ส่วนพระบาทซ้ายจะยกขึ้น



                          28  กำจร สุนพงษ์ศรี, ประวัติศาสตร์ศิลปะอินเดีย, หน้า 273.
                          29  Benjamin Rowland, The Art and Architecture of India, p. 185.
   271   272   273   274   275   276   277   278   279   280   281