Page 31 - การบริหารโรงเรียนตามหลักการบริหารจัดการที่ดีในอิสลามของผู้บริหาร
P. 31
16
ั
ู
่
ี
แบบอิสลาม จนถกเรยกวา “กิยามอัดเดาละฮฺ” (การสถาปนารฐอิสลาม) อันเปนผลมาจากการ
็
่
ั
ิ
ิ
้
่
ุ
ุ
่
ื
บรหารจดการของท่าน เชนเดียวกับความเจรญรงเรองและการขยายตัวในงานดานตางๆของยค
้
่
ู
์
์
้
ี
4 เคาะลฟะฮฺ (ผนําอิสลาม) ราชวงศอุมัยยะฮฺ และราชวงศอับบาสียะฮฺ ลวนแตไดรบอิทธิพลจาก
ั
้
ี
ิ
ั
ุ
รปแบบการบรหารและการจดการของท่านนะบมฮมมัด ซงเปนกลไกสําคัญในการขับเคลอน
ื
็
ั
ึ
ู
ู่
้
ู
ั
้
สังคมและโลกอิสลามใหไปในทิศทางที ถกตอง กาวหนา และยืนยงอยมาจนถึงปจจบน (นพล
้
ั
้
ุ
ิ
ี
แสงศร, ม.ป.ป.)
ิ
ั
ี
การบรหารจดการในสมัยคละฟาอุรรอชดีน (ยค 4 เคาะลฟะฮฺ) ก็มีการบรหาร
ุ
ี
ิ
ุ
็
จดการที เปนระบบเชนเดียวกัน เห็นไดจากการบรหารจดการของแตละสมัย นบตังแตสมัย
่
่
ั
ิ
้
ั
ั
่
ั
ั
ื
ี
เคาะลฟะฮฺอบบกรฺ ที มีการจดการเรองที เกี ยวกับการประกอบอิบาดะหตางๆ เชน การละหมาด
่
่
ู
์
ิ
้
ั
การพจารณาโทษผกระทําผิด การจดเก็บซะกาต (การบรจาค) และดําเนนตามกฎหมาย หนาที
ิ
ู
้
ิ
่
ู่
้
ู
ั
ั
่
้
ของขาหลวง ตัวแทน หรอผนําแควนตางๆ มีหนาที ความรบผิดชอบหลกอย 2 อยางคือ การ
้
ื
้
ื
ู
ั
ั
ั
ิ
่
ปฏิบติตามคําสังสอนของศาสนา และลงโทษผที กระทําการฝาฝนบทบญญติศาสนา การบรหาร
้
้
ิ
ั
ู
ี
ี
จดการในสมัยเคาะลฟะฮฺอุมัรฺ อัล-ค็อตฎ็อบ ท่านไดมีการเปล ยนรปแบบการบรหารนโยบาย
ื
้
่
พนฐานของอิสลามดานความสัมพนธฺระหวางรฐกับปจเจกบคคลคอนขางมีความชดเจน หนาที
่
ั
ุ
้
ั
ั
ั
้
้
้
ั
้
ความรบผิดชอบของเจาหนาที ทัวไปในสมัยของท่านมีหนาที รกษาความสงบสุขของประชาราษฎร ์
ั
้
้
และสิงนไดมีการกําหนดเปนตําแหนงหนาที ของขาราชการ ซยดินาอุมัรฺไดแยกอํานาจฝายนติ
็
่
ิ
ี
้
้
่
ั
ู
ั
้
บญญติออกจากอํานาจการบรหาร บรรดาผพพากษาถกแตงตังเฉพาะเพอทําหนาที ในดานการ
ื
ิ
้
่
ั
้
ู
ิ
ิ
ู
้
้
ั
ุ
รกษาความยติธรรม โดยแยกออกจากหนาที ของขาหลวงที ปกครองแควน และบรรดาผพพากษาที
้
้
ั
์
ึ
ี
ี
่
่
ิ
ิ
ั
แตงตงขนมานันจะขึนตรงตอเคาะลฟะห การบรหารจดการในสมัยเคาะลฟะฮฺอุษมานบนอัฟฟาน
ั
่
่
้
ั
ู
ยังคงนํานโยบายตางๆที ไดดําเนนมาตังแตสมัยอบบกรฺและซยดินาอุมัรฺ แตการจดการที เห็น
่
ิ
ั
เดนชดในสมัยของเคาะลฟะฮฺอุษมาน คือ ความพยายามในการใหมีการอ่านอัลกรอานใหเปนไป
ี
่
ั
็
้
ุ
้
ุ
ในแนวเดียวกัน ท่านอุษมานไดมีคําสังใหมีการรวบรวมโองการอัลกรอานทังหมดใหเปนเลม
็
้
้
่
้
้
ึ
์
ิ
ั
ี
เดียวกัน และไดมีคําสังใหมีการเขียนคัมภีรขึน และการบรหารจดการในสมัยเคาะลฟะฮฺอะลยฺ ซง
้
ี
้
ิ
้
ิ
ั
ู
้
ี
ไดเจรญรอยตามแนวการบรหารจดการและภาวะผนําเชนเคาะลฟะฮฺคนก่อนๆ ท่านไดแตงตัง
่
่
ิ
้
ั
้
บรรดาขาหลวงพรอมทังมอบอํานาจในการบรหารจดการแก่พวกเขา อยางไรก็ตามท่านมักจะ
่
็
้
สอดส่องการปฏิบติงานของขาหลวงเหลานนอยตลอดเวลา ท่านยังไดเตือนใจใหพวกเขาเปนคนที
่
้
ั
ู่
ั
้
้
ื
่
้
้
่
ิ
ี
มีคณธรรม ใหความสําคัญในเรองเศรษฐกิจ ไมใชชวตอยางฟมเฟอยเกินไป ตลอดจนใหมีความ
ุ
ุ
ื
่
ิ
อ่อนนอมกับประชาชน (อะหฺมัด อิบรอฮีม อบูซน, 2553)
้
ิ
่
ั
้
ุ
สําหรบแนวคิดในการบรหารจดการที ดีในอิสลาม จงสามารถสรปไดวา เปน
ึ
ั
็
่
้
้
ั
ู
แนวคิดที มีเอกลกษณ์เฉพาะ ซงไดมาจากการยอมจํานนตออัลลอฮฺ และการนําความรจาก
ึ
สาส์นที พระองค์ทรงประทานมา ไมวาจะเปนคําดํารสของพระองค์ที มีอยในอัลกรอาน หรอการที
ั
ู่
่
่
็
ื
ุ
พระองค์ทรงประทานวะหฺยแก่เหลาบรรดานะบและเราะสูลของพระองค์ มาใชในการบรหาร
ี
้
่
ู
ิ
ั
ั
ิ
ุ
ั
ิ
็
จดการของตน การดําเนนรอยตามแนวคิดของท่านนะบมฮมมัด ในการบรหารจดการก็เปน
ี
