Page 115 - Proceedings Collega2023

Pemahaman ajaran Islam diperkuatkan lagi dengan struktur pembahagian ruang serambi yang
menjadi tempat tergantungnya buah buton. Ini menjadikan ruang serambi sebahagian daripada kesenian
yang merupakan antara konteks yang sangat rapat dengan masyarakat Adat Perpatih yang mana turut
menjadikan seni binanya dipengaruhi daripada adat ini. Sebagai contoh kedudukan Datuk Penghulu dalam
ruang serambi pada rumah tradisi ini adalah berada di hujung serambi. Berbeza pula keadaannya dengan
tengah serambi yang dikhususkan untuk menyambut tetamu. Jika dilihat dari sudut adabnya, telah diajar
kepada masyarakat kita tentang memuliakan tetamu. Perkara ini diceritakan dalam surah Az-Zaariyat, ayat
24 – 26 yang berbunyi;

“Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tetamu Ibrahim (malaikat-malaikat) yang
dimuliakan? (Ingatlah)ketika mereka masuk ke tempatnya lalu mengucapkan: “Salam sejahtera
kepadamu”, Ibrahim menjawab: “Salam sejahtera kepada kamu.” (Sambil berkata dalam hati):
“Mereka ini orang tidak dikenali.”. Maka diam-diam dia (Ibrahim) pergi menemui keluarganya,
kemudian dibawanya daging anak lembugemuk (yang dibakar).”

(Surah Az-Zaariyat, Ayat 24 – 26).

Diceritakan dalam surah tersebut tentang keperibadian Nabi Ibrahim A.S. yang menyambut
tetamu yang tidak dikenalinya dengan menyediakan santapan kepada tetamu sebagai meraikan
kedatangan mereka. Begitu juga dengan kehalusan dalam berfikir masyarakat Adat Perpatih dengan
menempatkan tetamu yang hadir terus ke ruang yang berdekatan dengan tangga sebagai memudahkan
pergerakan tetamu mereka. Ini jelas menunjukkan sifat adab yang melambangkan perwatakan yang baik
dan positif dalam jiwa masyarakat adat khususnya di Luak Tanah Mengandung.

Merujuk kepada konteks visualnya, kedudukan tengah serambi ini berada berdekatan dengan anak
tangga. Menurut Abdul Halim Nasir (2016), bahagian anak tangga ini kebiasaannya mempunyai ukiran
motif ayam berlaga. Secara estetikanya, motif tersebut memperlihatkan gambaran dua ekor ayam jantan
yang beradu kekuatan dan tenaga. Secara realitinya, sudah menjadi sifat ayam jantan apabila saling
bertemu pasti akan berlaga dalam memikat ayam betina bagi tujuan proses mengawan. Pengukir telah
berimaginasi dengan melihat sifat alam tersebut dalam mengetengahkan mesej bahawa perbuatan
berlaga yang disifatkan sebagai berbalah atau bermasam muka yang merupakan antara perwatakan
negatif manusia adalah satu sifat yang tidak baik dan tidak patut dijadikan ikutan. Oleh itu, kedudukan
motif tersebut berada pada bahagian anak tangga yang menjadi tempat untuk dipijak oleh mereka yang
naik ke atas rumah. Perkara ini bermaksud segala perbuatan yang melibatkan persefahaman atau berbeza
pendapat yang seterusnya membawa kepada permusuhan adalah perlu ditinggalkan. Seperti itu apabila
menerima tetamu, bukanlah menerima dengan hati berdendam, tetapi menerima mereka dengan hati
yang terbuka bagi tujuan menjalinkan ukhuwah. Begitu juga dengan pangkal serambi yang menempatkan
pemimpin-pemimpin adat dan anak-anak buah berkumpul untuk bermusyawarah. Perbincangan tersebut
adalah lebih menjurus kepada hal-hal berkaitan adat dan kekeluargaan. Perjumpaan yang dilakukan pula

International Conference on Local Wisdom of the Malay Archipelago (COLLEGA 2023) Page - 102 -